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T39n1786_p0083b03║   
T39n1786_p0083b04║   　　No. 1786 [cf. Nos. 663, 1785]
T39n1786_p0083b05║   金光 明經文句記卷第一 (上)
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T39n1786_p0083b07║   　　　　宋四明沙門釋知禮述
T39n1786_p0083b08║   吾先師昔居寶雲甞講斯典 。其徒繁會競錄
T39n1786_p0083b09║   所聞。而竊形卷軸。況筆寄他手反羈乎曠遠
T39n1786_p0083b10║   之 旨。至於援證經論辭多舛謬。予每一 臨文
T39n1786_p0083b11║   不能無慨。近因講次憶其所領大義撰成記
T39n1786_p0083b12║   文。仍採孤山索隱中俗 書故實。用為裨助 。庶
T39n1786_p0083b13║   覽者不以 事 相之 關情。但 思理觀之 為益。時
T39n1786_p0083b14║   天聖五 祀臘月三日記。
T39n1786_p0083b15║   釋題二 。初 正標題目。金等四字即所釋也。
T39n1786_p0083b16║   文句二 字是能釋也。所釋經題委在玄義。能
T39n1786_p0083b17║   釋文句者文即經文。句謂章句亦句逗也。即
T39n1786_p0083b18║   以 章句節其經文。令其詮旨各有分齊。故荊
T39n1786_p0083b19║   谿云 。以 由釋題大義委悉。故至經文但 粗分
T39n1786_p0083b20║   章段。題云 文句良由於此。然立此二 字蓋謙
T39n1786_p0083b21║   辭耳。若觀釋經大義非少。又解諸經皆稱文
T39n1786_p0083b22║   句。乃是通稱。故以 經題簡之 令別 。二 能說師
T39n1786_p0083b23║   號。住 處得名如常所辨。二 入 文二 。初 定三分
T39n1786_p0083b24║   二 。初 的指所傳。異於真諦所譯七軸二 十二
T39n1786_p0083b25║   品。故指四卷十八 品也。世 有足囑累為十九
T39n1786_p0083b26║   品者謬也。以 諸譯本皆無此品故。二 正判 三
T39n1786_p0083b27║   分二 。初 引諸師判 二 。初 總舉不同。盈者進也。
T39n1786_p0083b28║   縮者退也。蓋言諸師分割 三分進退不同也。
T39n1786_p0083b29║   二 江北下正明。初 判 三。初 江北師。以 四王等
T39n1786_p0083c01║   各於佛前 發願擁護說聽之 者。故云 大誓護
T39n1786_p0083c02║   經。流水長者除病救魚。薩埵太子捨身飼虎
T39n1786_p0083c03║   等。為大悲接物。此師之 意與下真諦新舊雖
T39n1786_p0083c04║   異大意是同。二 江南師。與今分節三分似 同。
T39n1786_p0083c05║   但 昧壽量半品屬序耳。三真諦師二 初 判 文。
T39n1786_p0083c06║   真諦三藏於梁世 重譯此經。名金光 明帝王
T39n1786_p0083c07║   經。更加 四品。謂三身分別 品。滅業障品。
T39n1786_p0083c08║   陀羅尼淨地品。依空滿願品。足讖本十八 凡
T39n1786_p0083c09║   二 十二 品而出疏解釋。故云 新文等也。二 真
T39n1786_p0083c10║   諦下明義。仍斥江南以 授記除病悉在流通。
T39n1786_p0083c11║   故云 後師弟因果等也。合云 師因弟果現文
T39n1786_p0083c12║   似 倒。二 今師下示今師意二 。初 約理破諸師
T39n1786_p0083c13║   二 。初 總斥人情。正斥真諦義兼 江北。以 此
T39n1786_p0083c14║   二 師判 師弟因果。並 在正宗。意謂序分全 未
T39n1786_p0083c15║   辨說修 證之 道。至流通分道味已歇微末而
T39n1786_p0083c16║   已。故總斥云 是義不然。二 夫三下別 示經意
T39n1786_p0083c17║   二 。初 立意二 。初 明三分互 通。杜塞也。三分共
T39n1786_p0083c18║   成一 經感應豈得義理互 不相兼 。如初 序分
T39n1786_p0083c19║   敘述發起。若不闕於下之 二 分。何 名正通之
T39n1786_p0083c20║   序。正是序中所發所述。復是流通所宣流布。
T39n1786_p0083c21║   不爾何 名一 經正說。流通一 段。若捨序正為
T39n1786_p0083c22║   通何 法。是故三分各具 三義。上中下語即七
T39n1786_p0083c23║   善中時節善也。妙經云 。初 中後善。若其杜絕
T39n1786_p0083c24║   何 名善耶。二 又眾下眾機遍益經所被機益
T39n1786_p0083c25║   有遲速。不必皆在正宗悟入 。故云 根性不定。
T39n1786_p0083c26║   何 容序分全 無法味。通中法味歇滅微末耶。
T39n1786_p0083c27║   既其不然。於流通中說流水因及信 相果。復
T39n1786_p0083c28║   何 所妨。彌益也。督率也。勵 勸 也。二 又法下引
T39n1786_p0083c29║   經。師即釋迦也。達多品中明佛往劫 以 國
T39n1786_p0084a01║   王身事 阿私仙 求大乘法。故曰師因。持品授
T39n1786_p0084a02║   記波闍耶輸等成佛劫 國即弟子果。古諸法
T39n1786_p0084a03║   師判 法華經。自法師品後皆屬流通。而人共
T39n1786_p0084a04║   許。此與江南判 今流通有師弟因果。其意齊
T39n1786_p0084a05║   也。故云 與義無妨。然不可定執故云 與奪
T39n1786_p0084a06║   由人。二 今下據義分今部二 。初 分經二 。初
T39n1786_p0084a07║   定三分文。今分三分大同江南。但 序盈半品。
T39n1786_p0084a08║   故引三師但 破真諦。二 序者下示三分義二 。
T39n1786_p0084a09║   初 正示。將者當也。正宗流通在序分後。今序
T39n1786_p0084a10║   當有二 分之 益。故云 將有利 益。正當機者當
T39n1786_p0084a11║   是對義。即正對機緣辨說常果懺讚之 道也。
T39n1786_p0084a12║   筌魚笱也。罤兔 罝也。筌罤喻言教。魚兔 喻義
T39n1786_p0084a13║   理。欲使言教流至將來。正像 末時常令群生
T39n1786_p0084a14║   取於義理。故云 不壅於來世 也。二 經曰下引
T39n1786_p0084a15║   經。二 疑者下釋難二 。初 立難。既稱序分。合
T39n1786_p0084a16║   齊序品。安得復入 正宗壽量半品餘耶。二 眾
T39n1786_p0084a17║   經下釋通三。初 引他部例 。淨名經以 佛國因
T39n1786_p0084a18║   果以 為正宗。既無序品。諸師乃將佛國半品
T39n1786_p0084a19║   而為序分。若大品般若序品中云 。佛知眾會
T39n1786_p0084a20║   已集告舍利 弗。菩薩欲以 一 切種智知一 切
T39n1786_p0084a21║   法。當習行般若波羅蜜等。如此說者已是正
T39n1786_p0084a22║   宗。而文在序分。若涅槃經常壽為正。既無
T39n1786_p0084a23║   序品乃以 壽命品中集眾為序。此約北本也。
T39n1786_p0084a24║   若南本者謝公 治定。乃取壽命集眾之 文。題
T39n1786_p0084a25║   為序品。此等三經或序入 正。或正入 序。諸師
T39n1786_p0084a26║   分解不以 為疑。安得獨疑今判 序分入 壽量
T39n1786_p0084a27║   中耶。二 斯乃下明此經意。斯乃出自集經者
T39n1786_p0084a28║   節品之 意。蓋以 若將壽量品題。於天龍集信
T39n1786_p0084a29║   相室後安者。則 令四佛斷疑之 文孤然而起。
T39n1786_p0084b01║   故云 嶄絕。嶄鋤銜切。嶄巖山貌。若文孤起則
T39n1786_p0084b02║   如山巖之 險絕。不相連屬也。為此之 故安壽
T39n1786_p0084b03║   量題於序段中也。三今從下約今意結。品雖
T39n1786_p0084b04║   屬正義當序分。豈順標題令義失耶。二 序有
T39n1786_p0084b05║   下至釋經三分也。初 釋序分二 。初 釋品
T39n1786_p0084b06║   題二 。初 釋序二 。初 標三義。經之 序分義合
T39n1786_p0084b07║   有三。諸部之 中或秖一 二 蓋闕略也。今經與
T39n1786_p0084b08║   法華等諸大部中皆具 此三。二 次緒下釋三
T39n1786_p0084b09║   義。緒謂繭之 緒也。凡繭之 抽絲先抽其緒。
T39n1786_p0084b10║   緒盡方見其絲。今以 五 事 在初 如絲之 緒也。
T39n1786_p0084b11║   冠去聲呼。敘方將述當益。蓋言敘述當時
T39n1786_p0084b12║   有正宗流通之 益。故此序述下一 十七品也。
T39n1786_p0084b13║   發謂開發物機之 信 也。起謂興起聖應之 教
T39n1786_p0084b14║   也。此序即以 現瑞駭動 物情。令信 心顒顒教
T39n1786_p0084b15║   必深益。三品者下釋品二 。初 舉梵翻名。二
T39n1786_p0084b16║   品是下就名釋義二 。初 正釋。此中文句俱 在
T39n1786_p0084b17║   經也。以 能詮教皆用四法。謂聲名句文。此
T39n1786_p0084b18║   有二 種。佛世 滅後。若約佛世 八 音四辯梵音
T39n1786_p0084b19║   聲相。此一 是實。名句文身但 是聲上屈曲建
T39n1786_p0084b20║   立。此三是假聲屬色法。名句文身屬第三聚
T39n1786_p0084b21║   不相應行。毘曇十四成論十七瑜伽 二 十四
T39n1786_p0084b22║   種。此則 大小二 宗所立有異。名句文者。唯識
T39n1786_p0084b23║   云 。名詮自性句詮差別 。文即是字為二 所
T39n1786_p0084b24║   依。若約滅後諸聖結集。彼土貝葉此方黃卷。
T39n1786_p0084b25║   其中所載名句文者。皆依形顯色法建立也。
T39n1786_p0084b26║   今略舉此二 具 足應四。氣類相從者。如以 四
T39n1786_p0084b27║   法同明發起等義。故節為序品。乃至同明讚
T39n1786_p0084b28║   佛之 義。故節為讚品。今雖釋序而品義貫下。
T39n1786_p0084b29║   二 引例 。律論二 藏文句氣類。咸有篇聚犍度
T39n1786_p0084c01║   之 節段。猶經之 品類。篇聚者。謂五 篇六 聚。
T39n1786_p0084c02║   一 波羅夷。二 僧 殘。三波逸提。四提舍尼。五 突
T39n1786_p0084c03║   吉羅。此謂五 篇也。於僧 殘之 下加 偷 蘭遮。即
T39n1786_p0084c04║   名六 聚。若於吉羅更開惡說。復為七聚。毘曇
T39n1786_p0084c05║   者。具 云 。阿毘曇。此云 無比法。即論藏也犍
T39n1786_p0084c06║   度。此云 法聚。亦以 氣類相從之 法。聚為一 段
T39n1786_p0084c07║   也。如八 犍度論。謂一 業犍度明三業。二 使犍
T39n1786_p0084c08║   度明百八 煩惱。三智四定五 根六 大七見八
T39n1786_p0084c09║   雜。思之 可見。二 從如下釋經文二 。初 分三序。
T39n1786_p0084c10║   此雖分三。至下消文。但 束為通別 二 序。二 釋
T39n1786_p0084c11║   三序三。初 釋次序二 。初 泛論名數二 。初 明
T39n1786_p0084c12║   數不同二 。初 正明數開合。地人者弘地論師
T39n1786_p0084c13║   也。六 事 者。一 所聞法體。二 能持人。三聞持和
T39n1786_p0084c14║   合。四說教主 。五 依止處。六 聞持伴 。或七則 離
T39n1786_p0084c15║   於我聞。或五 則 合於佛處。二 兼 示眾是非。此
T39n1786_p0084c16║   經正談常壽之 宗在信 相室。故諸天龍及諸
T39n1786_p0084c17║   菩薩於此集聽。說竟四佛不現。理合其眾退
T39n1786_p0084c18║   散。靈山說序夢中金鼓。時處既異故皆不聞。
T39n1786_p0084c19║   約聽常壽得是同聞。不預夢等故非同聞。以
T39n1786_p0084c20║   說此經時處不定。故同聞眾不如諸經安布
T39n1786_p0084c21║   次比也。若義淨新譯最勝王經。列 同聞眾
T39n1786_p0084c22║   不異諸經。大師懸知梵本將至故注云 云 。二
T39n1786_p0084c23║   此之 下立名多種二 。初 列 釋異名。凡有六 名。
T39n1786_p0084c24║   皆上句標名。下句釋義。印定義者。以 如是等
T39n1786_p0084c25║   文如世 符印。見此冠首知是佛經。故大論云 。
T39n1786_p0084c26║   非但 我法如是。三世 佛經初 亦然。為通名作
T39n1786_p0084c27║   本者。金口所談皆安如是故通名經。經後
T39n1786_p0084c28║   序者。結集時在說經後故。經前 序者。以 佛遺
T39n1786_p0084c29║   囑令安經首故。大論云 。佛將涅槃。阿難問
T39n1786_p0085a01║   佛。一 切經首當作何 語。佛答阿難。應云 如是
T39n1786_p0085a02║   我聞一 時佛在某方某國與某大眾。破邪序
T39n1786_p0085a03║   者。以 一 切外經皆以 阿漚二 字冠首。阿之
T39n1786_p0085a04║   言無。漚之 言有。以 其所計此二 為本。顯於
T39n1786_p0085a05║   部內不出有無。故立如是對破邪執不如不
T39n1786_p0085a06║   是。證信 序者。大論云 。何 以 不直說般若而說
T39n1786_p0085a07║   住 王舍城。答說時方人令人信 故。二 天台下
T39n1786_p0085a08║   結歸四悉。天台師者。章安對彼舊解故稱智
T39n1786_p0085a09║   者為天台師。四悉檀者悉是華音以 遍為義。
T39n1786_p0085a10║   檀是梵語此翻為施。諸佛聖人常以 歡喜生
T39n1786_p0085a11║   善破惡入 理四種之 益。遍施眾生。斯是感
T39n1786_p0085a12║   應之 通相也。此之 次序金口令安即是應也。
T39n1786_p0085a13║   即被滅後一 切機緣即是感也。而其一 序有
T39n1786_p0085a14║   六 名義其意如何 。今以 四種悉檀收之 。則 一
T39n1786_p0085a15║   一 名義皆有所歸也。故初 二 二 名是世 界益
T39n1786_p0085a16║   施眾生也。三四二 名屬於為人。第五 破邪是
T39n1786_p0085a17║   對治法。第六 信 理屬第一 義。此四既未判 於
T39n1786_p0085a18║   深淺。即當四教各具 四也。二 舊解下正釋經
T39n1786_p0085a19║   文二 。初 依經釋五 義。二 明闕同聞意。此依
T39n1786_p0085a20║   地論師六 事 分文故。若依五 事 現文唯四。就
T39n1786_p0085a21║   初 為五 。初 釋法體二 。初 舊解二 。初 引諸
T39n1786_p0085a22║   師釋四。初 舊解。二 肇師。三真諦。四龍樹。其
T39n1786_p0085a23║   四文義皆悉可見。至判 四悉方定深淺。二 此
T39n1786_p0085a24║   之 下以 四悉判 。今明聖法若多若少若總若
T39n1786_p0085a25║   別 。無非感應。感應不出四種悉檀。前 判 次序
T39n1786_p0085a26║   六 種名義。是總是多。今判 六 事 一 一 感應。是
T39n1786_p0085a27║   別 是少。故如是二 字諸師異釋。今天台師用
T39n1786_p0085a28║   四悉檀而會釋之 。各得如來感應一 意。豈同
T39n1786_p0085a29║   世 諍是一 非諸。舊解二 字雖對文理。不分大
T39n1786_p0085b01║   小其語通總。又無生善三益之 相。但 得授受
T39n1786_p0085b02║   不謬之 益。故屬世 界也。肇師雖有會理之 言
T39n1786_p0085b03║   亦不簡真俗 。但 生信 順資稟之 善故屬為人。
T39n1786_p0085b04║   真諦文理亦未分別 。而論決定離增減惡故
T39n1786_p0085b05║   成對治。龍樹信 順雖同肇師。而言信 者言是
T39n1786_p0085b06║   事 如是。此則 能彰三諦之 義。是事 即俗 諦。
T39n1786_p0085b07║   如即真諦。是即中諦。此於一 句巧示三諦當
T39n1786_p0085b08║   第一 義也。注云 云 者令如向辯。二 今作下
T39n1786_p0085b09║   今釋二 。初 約教。二 觀心。此之 二 釋即教觀二
T39n1786_p0085b10║   意雙美而談。逈出諸宗功 由此也。初 文分二 。
T39n1786_p0085b11║   初 通。約說約傳明如。約解約受明是。此既通
T39n1786_p0085b12║   釋。貫下別 釋必該四教。故知法相是四所詮。
T39n1786_p0085b13║   佛是宣說四教之 主 。阿難是四聞持之 人。當
T39n1786_p0085b14║   分而言四皆海量。二 別 釋三。初 迭明破立四。
T39n1786_p0085b15║   即是四教一 一 破前 不如不是。方立本教如
T39n1786_p0085b16║   是之 義。初 破邪立正。破外道邪顯三藏正二 。
T39n1786_p0085b17║   初 破邪。阿漚稱吉者。百論明外道問內弟
T39n1786_p0085b18║   子云 。佛說何 法。答云 。略說二 種惡止善行。
T39n1786_p0085b19║   外曰。汝經有過初 說惡故是不吉。我師經法
T39n1786_p0085b20║   初 說吉故。如廣主 經等初 皆言吉。以 初 吉
T39n1786_p0085b21║   故中後亦吉。故曰阿漚稱吉也。文乖 等者。
T39n1786_p0085b22║   以 正破邪不如不是。經初 標吉而部內所詮
T39n1786_p0085b23║   唯是邪見。此文乖 理非如也。邪見則 不吉
T39n1786_p0085b24║   豈稱阿漚。此理異文非是也。故百論破云 。
T39n1786_p0085b25║   是吉是不吉此是邪見氣也。二 文如下立正。
T39n1786_p0085b26║   三藏教中文理相稱。以 無常生滅之 談稱無
T39n1786_p0085b27║   常生滅之 理曰如。此理稱文曰是。二 今謂下
T39n1786_p0085b28║   破異立同二 。初 破異。欲彰衍理先斥藏非。實
T39n1786_p0085b29║   有之 俗 而為能詮。不即真諦故非如也。所詮
T39n1786_p0085c01║   之 真不含中理淺故非是。二 摩下明同。通談
T39n1786_p0085c02║   幻有當體即空不異名如。即空之 真能含中
T39n1786_p0085c03║   道。不同三藏析空定淺故理名是。通教必通
T39n1786_p0085c04║   別 圓二 教。故文標云 摩訶衍也。三今謂三下
T39n1786_p0085c05║   破淺明深二 初 破淺。欲明別 理先斥通非。通
T39n1786_p0085c06║   教三乘同聞即空。而鈍菩薩同二 乘解。利 根
T39n1786_p0085c07║   聞空不但 空有兼 能空空。既此各解望別 非
T39n1786_p0085c08║   如。空中兩證證空尤劣 比中非是。二 明深。別
T39n1786_p0085c09║   教不通二 乘修 學。雖復廣攝微塵之 眾。唯菩
T39n1786_p0085c10║   薩根皆聞佛性次第修 入 。既無異解故得稱
T39n1786_p0085c11║   如。無不證中故稱為是。四今謂離下破離立
T39n1786_p0085c12║   中二 。初 破離。欲明圓理先斥別 非。別 雖談中
T39n1786_p0085c13║   中唯佛界。雖復變造九界因果九非性具 。須
T39n1786_p0085c14║   緣中道次第斷盡方成佛界。佛與九異故不
T39n1786_p0085c15║   名如。初 觀出俗 次觀出真。至第三觀雙出二
T39n1786_p0085c16║   諦方證中道。中不即邊故非是義。二 文字下
T39n1786_p0085c17║   明中。能詮文字性本忘離。與理不異故稱為
T39n1786_p0085c18║   如。唯空唯有唯色唯心。一 一 皆中無非佛法故
T39n1786_p0085c19║   名為是。文如理是義究竟成。二 初 破下結成
T39n1786_p0085c20║   四教。問前 釋四教通真含中得名理深。今結
T39n1786_p0085c21║   四教別 教乃云 破淺明深。豈可通教真中俱
T39n1786_p0085c22║   淺。答通理雖深。為攝二 乘及鈍菩薩故兼 淺
T39n1786_p0085c23║   理。今結別 教獨菩薩法唯談深理。故以 唯深
T39n1786_p0085c24║   破於兼 淺。與前 列 釋義不相違。三此經下示
T39n1786_p0085c25║   部具 四。二 觀心。以 圓三觀觀於陰等。修 惡之
T39n1786_p0085c26║   心即是性惡。名惡法界無法不收。體是三德
T39n1786_p0085c27║   復名三諦。稱諦而照觀境不異故名為如。境
T39n1786_p0085c28║   即正觀者。境是本覺起為始覺。雖分新舊
T39n1786_p0085c29║   覺體不殊。故得名為境即正觀是義方成。若
T39n1786_p0086a01║   不爾者境照境等四句豈立。經言等者。若觀
T39n1786_p0086a02║   頑境偏 小忘心假立真如等皆名邪觀。今茲
T39n1786_p0086a03║   正觀雖非約行。行人若欲攝事 成理即聞而
T39n1786_p0086a04║   修 。必須於所觀心簡於十境。陰境常有餘九
T39n1786_p0086a05║   待發。於能觀觀須識十乘。上根修 一 。中根
T39n1786_p0086a06║   至七。下根具 七。若自未解摩訶止觀。當依
T39n1786_p0086a07║   師友一 一 咨詢。明識藥病方可修 之 。勿 謂一
T39n1786_p0086a08║   句修 行即足。下去觀解准此應知。二 我聞下
T39n1786_p0086a09║   釋聞持二 。初 舊解三。初 舊師。外人我見故
T39n1786_p0086a10║   多師心。阿難師佛故唱我聞。二 真諦。我能
T39n1786_p0086a11║   受持佛所說法故是器義。簡三非器顯成三
T39n1786_p0086a12║   慧。雖未分於四教慧別 。然釋我聞尤過舊解。
T39n1786_p0086a13║   三釋謂。彼明耳識從四緣生。一 空二 根三境
T39n1786_p0086a14║   四作意。今云 不壞是根。可聞處是境。諦聽是
T39n1786_p0086a15║   作意。唯闕空緣。下云 因緣和合義可兼 之 。即
T39n1786_p0086a16║   四緣和合方發耳識。不言耳聞稱我聞者。我
T39n1786_p0086a17║   是耳主 故。新云 耳識九緣生。備 於唯識也。
T39n1786_p0086a18║   二 師釋下今釋二 。初 約教釋二 。初 我聞各釋
T39n1786_p0086a19║   二 。初 明四我。此我我等例 於大經生生等四
T39n1786_p0086a20║   句而立。然我是假名攬陰而有。陰法既有生
T39n1786_p0086a21║   生等四。我隨實法豈不然乎。如釋生生云 大
T39n1786_p0086a22║   生生小生。此乃生滅生於生滅。攬生滅法成
T39n1786_p0086a23║   生滅我。故例 生生成於我我。雖是空觀而非
T39n1786_p0086a24║   體空。是故三藏當於初 句。又復應知假實生
T39n1786_p0086a25║   滅眾生本爾而不覺知。今稟此教稱本而觀。
T39n1786_p0086a26║   豈唯此教。下三皆爾。通教實法生即不生。
T39n1786_p0086a27║   故陰中我即無我也。故屬次句。別 人知陰不
T39n1786_p0086a28║   生而生。是故觀於無我而我。蓋由此教元 知
T39n1786_p0086a29║   真我。見慢盛故。初 觀無我次破無我。建立於
T39n1786_p0086b01║   我後入 真我。是故此教當第三句。圓人即達
T39n1786_p0086b02║   現前 假實不生不生。攬常住 陰而成真我。我
T39n1786_p0086b03║   既即中二 諦皆趣。故云 我無我而不二 真我
T39n1786_p0086b04║   義。是故此教當第四句。教本被機故四我義
T39n1786_p0086b05║   配四根性。令後說者如上分別 故注云 云 。二
T39n1786_p0086b06║   明四聞。我是聞主 聞是我用。主 是假人用是
T39n1786_p0086b07║   實法。然若解生義則 聞義自顯。但 生是總
T39n1786_p0086b08║   論緣起。聞乃別 從說聽不無少異。從聞因
T39n1786_p0086b09║   緣而有餘聞故曰聞聞。既從緣生終歸壞滅。
T39n1786_p0086b10║   此聞生滅也。聞無四性當處無聞故曰聞不
T39n1786_p0086b11║   聞。此聞無生也。真雖不聞俗 中有聞故曰不
T39n1786_p0086b12║   聞聞。此聞無量也。二 諦即中故云 不聞。中
T39n1786_p0086b13║   亦叵得復云 不聞。四十九年不說一 字。何 有
T39n1786_p0086b14║   中邊而可聞耶。此聞無作也。注意同前 。二
T39n1786_p0086b15║   有四下我聞共釋三。初 聞者四能。三藏教中
T39n1786_p0086b16║   阿難一 身而有四德故受四名。典 藏出阿含。
T39n1786_p0086b17║   餘三出正法念。今演小名對於四教義與名
T39n1786_p0086b18║   合。阿難梵語歡喜華言。佛成道夜生舉國歡
T39n1786_p0086b19║   喜。因以 為名。從緣立名符生滅法。傳持三
T39n1786_p0086b20║   藏宜用此名。通教所說體事 即理。異凡俗 見
T39n1786_p0086b21║   宜用賢名。別 教五 談塵沙佛法。多所主 領宜
T39n1786_p0086b22║   典 藏名。圓教始終詮法界理。既深且廣宜用
T39n1786_p0086b23║   海名。二 歡喜下能承四佛四。初 三藏。此教
T39n1786_p0086b24║   析法空不含中。故見佛身唯是丈 六 。二 賢阿
T39n1786_p0086b25║   下通教。觀既體法顯二 種空謂但 不但 。鈍根
T39n1786_p0086b26║   菩薩同二 乘人唯見但 空。無中實故非色心
T39n1786_p0086b27║   本。故佛元 由誓無殘習。幻出身智終歸灰
T39n1786_p0086b28║   滅。色有分齊故云 丈 六 。若利 菩薩受別 圓接
T39n1786_p0086b29║   解不但 空。空是本覺中實之 體。是妙色心佛
T39n1786_p0086c01║   位 證得。所有身智稱體無邊。故名尊特尊崇
T39n1786_p0086c02║   奇特。亦名報身。秖一 佛身由利 鈍機見二 種
T39n1786_p0086c03║   狀。故云 合身。通教佛身須作此辯。應了 鈍
T39n1786_p0086c04║   根見佛縱高十里乃至百億 。以 依但 空亦非
T39n1786_p0086c05║   尊特。有分齊故。若利 人見丈 六 八 尺。既依中
T39n1786_p0086c06║   道亦無分齊。是故下文金龍尊王偈讚三十
T39n1786_p0086c07║   二 相。文句解云 正歎尊特。三典 下別 教。
T39n1786_p0086c08║   此教初 心便 聞但 中。中雖不具 九界依正。非
T39n1786_p0086c09║   無佛界妙色妙心。是故見佛唯無分齊尊特
T39n1786_p0086c10║   身也。此教始終不共二 乘及住 空菩薩修 證
T39n1786_p0086c11║   故也。四海下圓教。此教所說世 間相常。故一
T39n1786_p0086c12║   切法無非中道。雖與別 人同見尊特。彼兼 別
T39n1786_p0086c13║   修 此皆性具 。故龍女云 。微妙淨法身具 相三
T39n1786_p0086c14║   十二 。欲彰全 性是故從勝特名法身。故此教
T39n1786_p0086c15║   人觀性德苦樂而興與拔。以 即理毒害為所
T39n1786_p0086c16║   消伏。修 德三因名性德行。報應二 身即名法
T39n1786_p0086c17║   身。蓋欲以 性而泯於修 。苦則 即拔無拔。毒
T39n1786_p0086c18║   則 即消無消。行乃即修 無修 。佛乃即證無證。
T39n1786_p0086c19║   阿難傳此無作四諦即說無說。是故親承法
T39n1786_p0086c20║   身佛也。三此下部有四機。問上明四教今那
T39n1786_p0086c21║   但 云 三乘說聽。答以 三乘中聲聞緣覺須論
T39n1786_p0086c22║   藏通。若明菩薩須該四教。三乘總論四教別
T39n1786_p0086c23║   辨。聽既三乘說必四佛。既一 音各解亦一 身
T39n1786_p0086c24║   異見。前 明合身其意在此。二 觀下約觀心解。
T39n1786_p0086c25║   以 上我聞各四句義。就於行者心觀辨之 。攀
T39n1786_p0086c26║   上等者。是有漏禪六 行觀也。攀上淨妙離厭
T39n1786_p0086c27║   下苦麁障。約於九地迭論上下。我我聞聞是
T39n1786_p0086c28║   三藏中生滅俗 境。前 約三乘知解生滅觀之
T39n1786_p0086c29║   入 理。今就凡夫不知而修 但 成世 禪。既是
T39n1786_p0087a01║   俗 境知與不知法本生滅。故當生生句。今宗
T39n1786_p0087a02║   解之 或從所化機。或約能觀觀。析體二 觀俗
T39n1786_p0087a03║   異真同。前 約俗 異故將析法別 對初 句。今就
T39n1786_p0087a04║   真同故以 析體共對次句。後之 二 觀不殊前
T39n1786_p0087a05║   對。又前 約教我聞四句可對四人。今論修 觀
T39n1786_p0087a06║   須就一 人一 念而照。故釋籤一 心三觀於一
T39n1786_p0087a07║   念心見四四諦。尚具 四趣豈闕世 禪。故說必
T39n1786_p0087a08║   次第約人辨相故。修 無前 後唯成圓觀故。三
T39n1786_p0087a09║   一 時下明和合二 。初 舊解二 。初 肇師。啟
T39n1786_p0087a10║   開也。運謂時運嘉善也。會合也。即是機應善
T39n1786_p0087a11║   合之 時也。二 三藏下真諦二 。初 敘彼立義。此
T39n1786_p0087a12║   解同肇以 合釋一 。而但 就機論不高下合應
T39n1786_p0087a13║   之 心也。若謂眾生心不高下中平之 時。即
T39n1786_p0087a14║   是與佛合一 時也。故云 平時即是一 時。二 私
T39n1786_p0087a15║   下章安釋成。言私謂者。大師滅後頂師記錄。
T39n1786_p0087a16║   此文句時自加 此釋。事 非公 灼故言私也。蓋
T39n1786_p0087a17║   慮後人不解真諦高下之 義。故為釋出。高
T39n1786_p0087a18║   謂慢心自恃陵他不能奉行佛之 道法。故云
T39n1786_p0087a19║   慢心不行。下謂耽戀五 欲荒迷不捨何 能受
T39n1786_p0087a20║   道。此之 二 心最為道障。欲令今人不耽不慢
T39n1786_p0087a21║   修 於平時即感聖也。二 師下今釋二 。初 約教
T39n1786_p0087a22║   二 。初 約因緣總釋。感應因緣合一 之 時也。
T39n1786_p0087a23║   不明感應與誰論一 。未分三諦淺深之 別 。故
T39n1786_p0087a24║   當總釋。二 亦下約諦智別 釋二 。初 釋時。問諦
T39n1786_p0087a25║   智但 在機感應該生佛。雙隻既不同如何 論
T39n1786_p0087a26║   總別 。答智即是機諦即是應。智諦合時名感
T39n1786_p0087a27║   應一 。何 者。佛以 三諦而為其體。不以 此體應
T39n1786_p0087a28║   於眾生。眾生無由智合於諦。如須菩提石室
T39n1786_p0087a29║   觀空。釋迦歎言得見我身。豈唯諦理諸善亦
T39n1786_p0087b01║   然。如云 若持五 戒釋迦如來在汝家中。故知
T39n1786_p0087b02║   佛以 三諦諸善而為體相。眾生修 善見諦理
T39n1786_p0087b03║   時。即是感應合一 時也。今明三諦即攝四教。
T39n1786_p0087b04║   如常所辨。二 而言下釋一 。即前 諦智合一 之
T39n1786_p0087b05║   相也。先簡不合。謂前 思後知此乃覺觀虛妄
T39n1786_p0087b06║   之 心。若智發者思覺俱 寂豁爾開悟。方與諦
T39n1786_p0087b07║   一 故言一 時。四教諦智一 相皆然。二 觀解。前
T39n1786_p0087b08║   約教解是佛會開悟。今約觀心是滅後造修 。
T39n1786_p0087b09║   前 分四教今在一 心。文同意異。四明教主
T39n1786_p0087b10║   二 。初 舊解二 。初 真諦。未破無明名小菩薩。
T39n1786_p0087b11║   若證法身分顯三義故不被異。三乘異外故
T39n1786_p0087b12║   但 一 義。菩薩雙異外道二 乘。故得二 義而未
T39n1786_p0087b13║   平等。佛盡能異是故三義具 足究竟。二 釋論。
T39n1786_p0087b14║   世 尊當十故佛第九。此就合說。若調御丈 夫
T39n1786_p0087b15║   開為二 號則 佛當第十。十號具 足名世 間尊。
T39n1786_p0087b16║   此是能覺。其所覺者。即世 間等三雙法也。
T39n1786_p0087b17║   初 雙約凡聖。世 則 六 凡法。出世 則 四聖法。
T39n1786_p0087b18║   次雙約小大。無常則 凡小法。常則 大乘法。
T39n1786_p0087b19║   後雙約思議不思議。六 凡三教是數皆可思
T39n1786_p0087b20║   議法。唯圓非數是不可思議法。此等法門於
T39n1786_p0087b21║   一 心中朗然頓覺。故名為佛。二 今釋二 。初 約
T39n1786_p0087b22║   教。佛既翻覺。而有三身即是三種覺智所成。
T39n1786_p0087b23║   若一 切智成於三藏丈 六 佛。依道種智有二
T39n1786_p0087b24║   佛者。此智論於界內外故。界內道種成於通
T39n1786_p0087b25║   教但 空丈 六 。以 鈍菩薩為空出假故。界外道
T39n1786_p0087b26║   種成於通別 但 中尊特。以 二 菩薩為中出假
T39n1786_p0087b27║   故。一 切種智成於圓教及通別 教諸法趣中
T39n1786_p0087b28║   法身佛也。雖被四機秖是三佛。此之 三佛
T39n1786_p0087b29║   不可定一 無差即差故。不可定異差即無差
T39n1786_p0087c01║   故。須忘一 異是祕密藏故。而論一 異跨節當
T39n1786_p0087c02║   分故。二 約觀。三觀所覺皆云 諸法者。一 一 覺
T39n1786_p0087c03║   於三諦也。故空覺三諦差別 情忘名第一 義
T39n1786_p0087c04║   空。故曰一 相。假覺三諦皆能立法名如來藏。
T39n1786_p0087c05║   故曰種種相。中覺三諦遮照同時名第一 義
T39n1786_p0087c06║   理。故曰無一 異相亦一 異相。前 約教釋故以
T39n1786_p0087c07║   三智別 示三身攝於四教。今既約觀須唯在
T39n1786_p0087c08║   圓。圓觀若成四教三身。不求自獲。塵去鑑淨
T39n1786_p0087c09║   像 現隨形。令此分別 故注云 云 。五 住 者下住
T39n1786_p0087c10║   處二 。初 雙標。佛能住 人也。城山所住 處也。
T39n1786_p0087c11║   人必有法以 為能住 。如世 惡人必以 惡法住
T39n1786_p0087c12║   於家舍。善人善法住 舍亦然。今云 佛住 王
T39n1786_p0087c13║   城耆山。豈得不以 首楞嚴定為能住 法耶。故
T39n1786_p0087c14║   普賢觀云 。釋迦牟尼名毘盧遮那。此佛住 處
T39n1786_p0087c15║   名常寂光 。牟尼是人寂光 是法。此之 人法自
T39n1786_p0087c16║   可分於能住 所住 。若望山城俱 為能住 。山望
T39n1786_p0087c17║   寂光 為所住 處。處隨法轉。其猶還丹 點鐵成
T39n1786_p0087c18║   金。故摩竭提阿蘭若處名寂滅場。今之 城山
T39n1786_p0087c19║   豈其不爾。故知不辨能住 心法。但 云 色身住
T39n1786_p0087c20║   於土石。則 大小心境之 談便 成無用。是以
T39n1786_p0087c21║   雙標能住 所住 其有旨乎。二 真諦下雙釋二 。
T39n1786_p0087c22║   初 明能住 法二 。初 舊解二 。初 真諦。此師釋住
T39n1786_p0087c23║   不但 色質住 於城山。故明八 種能住 之 法。一
T39n1786_p0087c24║   住 大千顯能住 化廣。二 住 依止顯今能住 。三
T39n1786_p0087c25║   住 五 分顯於能住 無漏五 陰。五 分者。謂戒定
T39n1786_p0087c26║   慧解脫解脫知見。謂無學道共戒滅盡定無
T39n1786_p0087c27║   生慧有餘解脫照解脫智眼名為知見。謂自
T39n1786_p0087c28║   知是初 果乃至四果也。是則 前 三并在於果
T39n1786_p0087c29║   方名法身。言壽命現在者。以 入 無餘則 五
T39n1786_p0088a01║   分滅故。灰身則 戒定有餘解脫滅滅智則 慧
T39n1786_p0088a02║   及知見滅。故壽命現在五 分得住 。四住 威儀
T39n1786_p0088a03║   行住 坐臥皆有法則 故能利 物。五 天住 住 禪
T39n1786_p0088a04║   定者。禪則 四禪。定謂四空。是色無色二 界天
T39n1786_p0088a05║   法故。六 梵住 住 四等。眾生無量我心常等故。
T39n1786_p0088a06║   四禪加 修 慈悲喜捨生梵天王。故云 梵住 。
T39n1786_p0088a07║   文無喜捨略也。七聖住 住 三三昧謂空無相
T39n1786_p0088a08║   無願。此三聖人所修 故云 聖住 。八 大處住 即
T39n1786_p0088a09║   常寂光 言慮已絕。故云 第一 義也。此之 八 義
T39n1786_p0088a10║   皆是如來能住 法也。二 釋論。大品云 。佛住
T39n1786_p0088a11║   王舍城。龍樹約四義釋能住 法。謂天梵聖佛
T39n1786_p0088a12║   也。真諦八 法不出此四。是故大師以 四攝
T39n1786_p0088a13║   之 。論中天梵與真諦師天梵二 住 名義全 同。
T39n1786_p0088a14║   而言定者四等定也。此則 以 二 攝於二 也。聖
T39n1786_p0088a15║   住 與真諦聖住 名義全 同。而更攝得五 分壽
T39n1786_p0088a16║   命。此則 以 一 攝二 也。佛住 與真諦大處住 名
T39n1786_p0088a17║   異義同。以 一 攝一 。此則 論四已攝彼五 也。
T39n1786_p0088a18║   而論復云 。於四住 法中住 聖住 佛住 法憐憫
T39n1786_p0088a19║   眾生故。王舍城住 今云 迹住 也。此義復攝真
T39n1786_p0088a20║   諦三住 。以 王城是依止處故。王城在大千界
T39n1786_p0088a21║   內故。四威儀 不離王城故。問佛能住 法是首
T39n1786_p0088a22║   楞嚴。論何 須說聖梵天三。答如來自行實在
T39n1786_p0088a23║   楞嚴。為利 他故住 餘三法。心若不住 梵天等
T39n1786_p0088a24║   法口豈能說四禪四等。是故妙樂明論四住
T39n1786_p0088a25║   云 。從廣之 狹將勝攝劣 故。天攝機寬佛攝最
T39n1786_p0088a26║   狹中二 迭論。故云 從廣之 狹。佛住 既勝無善
T39n1786_p0088a27║   不攝。故聖等三是凡小善明所攝耳。二 今
T39n1786_p0088a28║   釋二 。初 教。論明四住 其義猶總。是故今家明
T39n1786_p0088a29║   四教佛住 於三諦。復論兼 獨住 法明矣。三藏
T39n1786_p0088b01║   所詮析法觀拙。故成佛唯丈 六 身。但 住 真諦。
T39n1786_p0088b02║   通教所詮體法觀巧能證二 空。故所成佛隨
T39n1786_p0088b03║   利 鈍機一 身兩見。丈 六 住 真尊特住 中。別
T39n1786_p0088b04║   教詮中修 次第觀。故所成佛唯一 尊特。以 須
T39n1786_p0088b05║   別 修 緣了 莊嚴。故使此佛雙住 俗 中。圓教
T39n1786_p0088b06║   詮中中具 諸法。因中萬行不修 而修 。果上萬
T39n1786_p0088b07║   德成無所成。故即報應名為法身。唯住 中道。
T39n1786_p0088b08║   前 三教佛豈離法身。今就當分明四差別 。是
T39n1786_p0088b09║   故四佛各以 住 法住 於城山。二 觀。於一 心中
T39n1786_p0088b10║   圓修 三觀住 於三諦。以 此住 法住 所居處。若
T39n1786_p0088b11║   念念不休即觀行佛行住 坐臥。經云 。此處皆
T39n1786_p0088b12║   應起塔。即此意也。二 王下明所住 處二 。初 城
T39n1786_p0088b13║   二 。初 因緣釋。此文雖略意亦可見。若欲備 知
T39n1786_p0088b14║   當尋彼論。二 觀行釋。上諸觀解皆是附法。
T39n1786_p0088b15║   以 如是等不借事 義表觀法故。此之 城山是
T39n1786_p0088b16║   託事 觀也。如今王舍借覆蓋義表於五 陰。託
T39n1786_p0088b17║   自在義表善惡王。故妙樂云 。以 善惡王對無
T39n1786_p0088b18║   記舍。應知無記遍該八 識。若善惡王唯第六
T39n1786_p0088b19║   識。以 此第六 通三性故。謂善性惡性無記性
T39n1786_p0088b20║   也。此無記性同餘四陰為所觀境。取善惡性
T39n1786_p0088b21║   為能觀觀。初 心修 觀莫不用此第六 心也。以
T39n1786_p0088b22║   由此心能起忻厭。分別 名義作善惡因故。所
T39n1786_p0088b23║   言善者。對惡得名非究竟善。以 此王數本由
T39n1786_p0088b24║   見愛熏習所成。圓名字人全 未能伏。縱起善
T39n1786_p0088b25║   念不離見愛。故十境心皆名魔障。不思議觀
T39n1786_p0088b26║   方曰善淨。若直以 此心觀實相理。如用藕絲
T39n1786_p0088b27║   懸須彌也。徒增分別 絕念無由。若體此心是
T39n1786_p0088b28║   性惡者。性惡融通無法不趣。自然攝得七八
T39n1786_p0088b29║   九識同為妙觀。故得名為境即是觀。能所既
T39n1786_p0088c01║   泯思議乃忘。圓妙之 觀初 心可修 。故妙樂云 。
T39n1786_p0088c02║   忽都未聞性惡之 名。安能信 有性德之 行。須
T39n1786_p0088c03║   聞性惡者。以 知性惡故則 修 惡本虛。三觀十
T39n1786_p0088c04║   乘無惑可破無理可顯。修 德功 寂是無作行。
T39n1786_p0088c05║   故以 性德召此行也。此意若昧徒說心王為
T39n1786_p0088c06║   能觀觀。終非圓觀。豈前 三教非善惡王為能
T39n1786_p0088c07║   觀耶。又須了 知非獨城山以 陰為境。諸事 法
T39n1786_p0088c08║   觀皆須觀陰。故妙樂云 。又諸觀境不出五 陰。
T39n1786_p0088c09║   今此山等約陰便 故。以 諸文中直云 境智。記
T39n1786_p0088c10║   文既云 諸觀之 境不出五 陰。則 知記事 附法
T39n1786_p0088c11║   無不觀陰。言此山等約陰便 者。蓋此山城表
T39n1786_p0088c12║   陰義便 。故明言陰。諸文不便 故直云 境智。
T39n1786_p0088c13║   雖為不便 不言五 陰。而所觀境無不是陰。故
T39n1786_p0088c14║   上句云 不出五 陰。直云 境智。即諸文云 。觀一
T39n1786_p0088c15║   念心即空假中也。雖不云 陰且一 念心非陰
T39n1786_p0088c16║   是何 。有人據此執諸觀境不觀陰者。違文背
T39n1786_p0088c17║   義過莫大焉。又僻 執云 。唯止觀中從行觀法
T39n1786_p0088c18║   得簡陰境。諸事 法觀不得簡陰。斯是胸情自
T39n1786_p0088c19║   立規矩。諸文觀法既不出陰。簡有何 妨。況
T39n1786_p0088c20║   妙樂中觀陰。須明方便 正修 簡境及心。簡境
T39n1786_p0088c21║   豈非去尺就寸。簡心豈非去其思議取不思
T39n1786_p0088c22║   議耶。安得固違執不簡陰。此人又執諸文託
T39n1786_p0088c23║   事 附法觀心不可修 習。唯止觀約行觀法方
T39n1786_p0088c24║   可修 之 。乃引義例 諭邪師文為據。彼文云 。十
T39n1786_p0088c25║   二 部觀寄事 立名。雖有三觀之 名十境十乘
T39n1786_p0088c26║   不列 。一 部名下唯施一 句。豈此一 句能伸
T39n1786_p0088c27║   觀門。今人謂事 法觀心便 可修 習。不假止
T39n1786_p0088c28║   觀者。豈不全 同往代 邪師耶。今評義例 驗此
T39n1786_p0088c29║   人說。全 昧荊谿破立意也。何 者。義例 諭疑
T39n1786_p0089a01║   本為邪師錯。謂止觀十境十乘是漸圓觀。唯
T39n1786_p0089a02║   頂法師十二 部經觀心之 文為頓頓觀。修 之
T39n1786_p0089a03║   即得。是故荊谿如上諭之 。其意但 是破彼邪
T39n1786_p0089a04║   師。將頂法師十二 部下觀心一 句。具 足伸
T39n1786_p0089a05║   於頓頓觀門也。邪師既以 止觀十境十乘。自
T39n1786_p0089a06║   是漸圓。終不肯用入 十二 部事 觀中修 。豈得
T39n1786_p0089a07║   同於正解之 師。講至城山等觀之 時。學者欲
T39n1786_p0089a08║   修 即敘止觀方便 正修 揀境等文。成其法行。
T39n1786_p0089a09║   若然。豈是十境十乘一 向不列 耶。豈是獨將
T39n1786_p0089a10║   一 句伸 觀門耶。又何 甞云 事 法觀心不假止
T39n1786_p0089a11║   觀便 可修 習。又不云 城山等觀是頓頓法。那
T39n1786_p0089a12║   斥全 同往代 邪師耶。又法華玄義示諸文觀
T39n1786_p0089a13║   心令即聞即修 。釋籤云 。隨聞一 句攝事 成理。
T39n1786_p0089a14║   不待觀境方名修 觀。先祖垂範昭然可鑑。如
T39n1786_p0089a15║   何 固執事 法觀門不可修 習。此人又全 不許
T39n1786_p0089a16║   得法之 師敘於私記教人修 觀。須自深諳止
T39n1786_p0089a17║   觀法門方可修 於諸文觀心。若其然者。修 觀
T39n1786_p0089a18║   行人則 全 不藉教授知識五 緣之 中。善知識
T39n1786_p0089a19║   緣全 無用也。四緣寧闕善知識緣最不可捨。
T39n1786_p0089a20║   故大師云 。自能決了 可得獨行。妨難未諳不
T39n1786_p0089a21║   宜捨也。經云 。隨順善師學得見河沙佛。又備
T39n1786_p0089a22║   諳止觀十乘等法是大法師。是大禪師。豈諸
T39n1786_p0089a23║   文中事 法觀心皆須此人方得修 耶。作此謬
T39n1786_p0089a24║   說障傳法者宣示觀門。障初 心人依師進行
T39n1786_p0089a25║   所損彌大。學者知之 。二 耆下山二 。初 因緣釋。
T39n1786_p0089a26║   山峯之 勢 似 鷲之 頭。或云 靈鷲。此鳥有靈知
T39n1786_p0089a27║   人死時故。又多仙 靈隱其中故。說文云 。鷲黑
T39n1786_p0089a28║   色多子。二 觀行釋。若妙經疏先以 三字對於
T39n1786_p0089a29║   五 陰。次觀三字而為三德。達陰即理也。今
T39n1786_p0089b01║   此文略直以 三字表示三德。雖不云 陰義當
T39n1786_p0089b02║   體陰而為三德。須知陰是見思報法。此乃
T39n1786_p0089b03║   修 惡即是性惡而為三德。其善惡王若非性
T39n1786_p0089b04║   具 。何 能常住 祕藏之 處。心數塵勞 若非性惡。
T39n1786_p0089b05║   何 由能得同入 其中。二 此經下明闕同聞意
T39n1786_p0089b06║   二 。初 正釋。時五 處四者。一 耆山說序時。二 室
T39n1786_p0089b07║   內說壽量時。三夢中見金鼓時。四夢覺詣耆
T39n1786_p0089b08║   山說時。五 列 眾至金寶蓋山王佛國讚釋迦
T39n1786_p0089b09║   時。故時有五 也。以 說序說夢俱 在耆山故
T39n1786_p0089b10║   處但 四。二 若爾下釋疑問意者。四佛說壽在
T39n1786_p0089b11║   信 相室。阿難在靈鷲何 稱我聞。然雖下答也。
T39n1786_p0089b12║   報恩經中眾令阿難為佛侍 者。阿難從佛而
T39n1786_p0089b13║   求四願。一 不受故衣。二 不受別 請。三不同
T39n1786_p0089b14║   諸比丘須見即見。四所未聞經重為我說。佛
T39n1786_p0089b15║   皆許之 。又其得佛覺三昧者。佛加 覺力 如佛
T39n1786_p0089b16║   故名佛覺。能自通達者不待重說也。然阿難
T39n1786_p0089b17║   佛成道夜生。年二 十五 方為侍 者。已前 之 經
T39n1786_p0089b18║   准向兩義尚稱我聞。況近在信 相室中耶。
T39n1786_p0089b19║   金光 明經文句記卷第一 (上)
T39n1786_p0089b20║   
T39n1786_p0089b21║   
T39n1786_p0089b22║   金光 明經文句記卷第一 (下)
T39n1786_p0089b23║   
T39n1786_p0089b24║   　　　　宋四明沙門釋知禮述
T39n1786_p0089b25║   二 從是下敘述序。亦名別 序二 。初 列 二 名。
T39n1786_p0089b26║   雖是異名亦有長短。述齊序品別 盡初 分。以
T39n1786_p0089b27║   有別 序異於眾經。故名別 名名金光 明。故
T39n1786_p0089b28║   知此序是別 名本。二 別 義下釋二 序二 。初 泛
T39n1786_p0089b29║   示二 序文相二 。初 別 相二 。初 明七別 二 。初
T39n1786_p0089c01║   示七經文。二 生起下明七次第。初 入 定者。
T39n1786_p0089c02║   大覺頓圓照而常寂。今之 入 定蓋示軌儀 令
T39n1786_p0089c03║   人樂定。次敘述者。既入 妙定見法尊貴。即
T39n1786_p0089c04║   於此定敘述經王。言出敘者。實未示於出定
T39n1786_p0089c05║   之 相。蓋寂不妨照故云 出耳。佛不出定即說
T39n1786_p0089c06║   此經。意本彰於寂中有照也。次懷疑者。既敘
T39n1786_p0089c07║   述法是佛所證。信 相乃疑能證人壽那不稱
T39n1786_p0089c08║   法。瑞應等次文顯可知。二 或時下明三別 。大
T39n1786_p0089c09║   師有時作此分別 。章安兼 錄與前 七別 開合
T39n1786_p0089c10║   異耳。二 言敘下述相二 。初 正示敘述。敘懷疑
T39n1786_p0089c11║   者。思惟深義必合疑於所證法常能證壽短。
T39n1786_p0089c12║   敘斷疑者。佛護本令斷疑生信 也。敘懺悔品
T39n1786_p0089c13║   者。正為破惡旁為生善故。敘讚歎品者。正
T39n1786_p0089c14║   為生善旁為破惡故。敘空品者。此品導成生
T39n1786_p0089c15║   善滅惡。今文偏 敘滅三障故。大梵釋天是散
T39n1786_p0089c16║   脂主 。緊那羅等乃是散脂所領部從。經舉主
T39n1786_p0089c17║   敘其品也。敘正論善集者。正論治園善集
T39n1786_p0089c18║   聽經。此俱 是祕藏流出。故以 祕密敘二 品也。
T39n1786_p0089c19║   敘授記者。彼由聞經心淨若空故得記莂。今
T39n1786_p0089c20║   云 身意無垢穢故。敘捨身品者。飱太子身既
T39n1786_p0089c21║   得解脫。顯非邪食以 活其命故。今正命一 句
T39n1786_p0089c22║   敘之 。敘讚佛品者。雖三番菩薩以 偈讚佛。
T39n1786_p0089c23║   而此菩薩多是古佛。縱是實行亦是當佛。故
T39n1786_p0089c24║   今佛讚行人亦是當佛。故敘其品也。彷彿者。
T39n1786_p0089c25║   不分明貌也。薳音偉。遠也。如云 不得過自
T39n1786_p0089c26║   明分也。二 問下兼 示敘人二 。初 問起。二 答示
T39n1786_p0089c27║   二 。初 敘舊斥非。舊有二 師。一 云 阿難。斥云 。
T39n1786_p0089c28║   是論非經者。以 佛說名經。滅後三乘弟子所
T39n1786_p0089c29║   作悉名論也。經云 。我今當說懺悔等法。豈
T39n1786_p0090a01║   懺悔法阿難說耶。豈非乖 文。夢中金鼓是佛
T39n1786_p0090a02║   法身。以 智扣之 故乃隨機說懺悔法。須知金
T39n1786_p0090a03║   鼓是佛真我故云 我說也。二 云 信 相斥云 。若
T39n1786_p0090a04║   是信 相玄敘始末不應疑也。玄敘者。玄與懸
T39n1786_p0090a05║   同。二 又非下重問的示二 。初 的示師意。二 難
T39n1786_p0090a06║   下難起答通二 。初 難起。若是佛說即是正宗
T39n1786_p0090a07║   那得稱序。二 此下答通二 。初 以 因況果。不惟
T39n1786_p0090a08║   能詶是佛作序。兼 顯如來定不妨說。以 法華
T39n1786_p0090a09║   文驗佛敘述正在定中。豈千萬偈局在正宗
T39n1786_p0090a10║   以 況果佛口密赴機。豈但 正說不作序通。
T39n1786_p0090a11║   是故結云 何 所不為。二 文下引文證結二 。
T39n1786_p0090a12║   初 引當文證。二 大下引大品例 。彼經序中明
T39n1786_p0090a13║   佛出廣長舌相放無量光 。是一 一 光 化成寶
T39n1786_p0090a14║   華。華上皆有化佛說六 波羅蜜。彼既稱序此
T39n1786_p0090a15║   豈正經。二 釋入 下的從別 序消文七。初 入 定
T39n1786_p0090a16║   別 二 。初 標科。欲顯能遊人與所遊法義皆
T39n1786_p0090a17║   明了 。故節遊字入 其初 科。須知釋義不類讀
T39n1786_p0090a18║   文。二 是下隨釋三。初 能遊人三。初 釋是時
T39n1786_p0090a19║   二 。初 舊解。二 今下今釋。不用古人五 種三時。
T39n1786_p0090a20║   但 論佛鑑機得道時。又得道猶通。須約三智
T39n1786_p0090a21║   冥 三諦時。方盡如來鑑機之 相。佛欲等者。
T39n1786_p0090a22║   乃是化儀 。非謂今日鑑照方知。二 釋如來二 。
T39n1786_p0090a23║   初 略示。二 三藏下解釋二 。初 指他廣解。二 今
T39n1786_p0090a24║   言下今從要釋三。初 約悲智釋二 。初 約義釋。
T39n1786_p0090a25║   法華文句三身各有如義來義。今以 法報相
T39n1786_p0090a26║   冥 釋如。乃以 應身出世 釋來。但 使義成通別
T39n1786_p0090a27║   無在。佛若順智應如祕藏。祗為順悲故來三
T39n1786_p0090a28║   界。二 成下引論證。能乘即智。如實道即理。
T39n1786_p0090a29║   來成即是慈悲垂應。二 大下約智行釋。雖但
T39n1786_p0090b01║   云 來已具 如義。以 約福智來嚴法身。所嚴即
T39n1786_p0090b02║   如也。此是大經梵行品中解如來名。三釋論
T39n1786_p0090b03║   下約說證釋二 。初 引論。二 今明下釋成。本有
T39n1786_p0090b04║   之 法妙真俗 中而為其相。智稱其解即法報
T39n1786_p0090b05║   冥 故曰如也。稱此如說是應身被機故名來
T39n1786_p0090b06║   也。前 約悲智其義猶總。今明解說三諦法相
T39n1786_p0090b07║   釋於如來義無不盡。三諦法相即三法身。法
T39n1786_p0090b08║   身圓也。稱此而解即三般若。報身圓也。稱此
T39n1786_p0090b09║   而說即三解脫。應身圓也。以 今望前 非無區
T39n1786_p0090b10║   別 。三遊者下釋遊字。即是如來以 究竟智
T39n1786_p0090b11║   遊入 法性也。夫所證法性能證果智。義立能
T39n1786_p0090b12║   所體非相到 。以 始覺究竟即同本覺。唯真如
T39n1786_p0090b13║   智獨存也。故若然者。其誰能入 復何 所入 。
T39n1786_p0090b14║   住 出皆然。引小般若意亦如是。今言遊者。
T39n1786_p0090b15║   為引眾生學佛入 理故示入 相。為令眾生稱
T39n1786_p0090b16║   理而住 故示住 相。甘露乃是不死之 藥喻常
T39n1786_p0090b17║   理也。為眾生說此甘露味亦應言出。不出而
T39n1786_p0090b18║   出。出敘經王也。法華地涌諸大菩薩。於深
T39n1786_p0090b19║   法性百千三昧。不入 而入 名為善入 。出住 亦
T39n1786_p0090b20║   然。菩薩尚爾果佛可知。二 無量下明所遊
T39n1786_p0090b21║   法二 。初 明深廣法性二 。初 直約文釋二 。
T39n1786_p0090b22║   初 消無量甚深。將欲明示佛所遊入 。先須
T39n1786_p0090b23║   簡顯其體高廣。乃以 法界顯其廣。中道之
T39n1786_p0090b24║   法非界為界。此界無外故言無量。又以 三
T39n1786_p0090b25║   諦顯其高然。真俗 二 諦雖俱 究竟。而乃通
T39n1786_p0090b26║   於二 乘及徧菩薩少分而證。若其中諦非圓
T39n1786_p0090b27║   實智莫能證入 。今明三諦體非優 劣 。乃是三
T39n1786_p0090b28║   德祕密之 藏。即法性底故云 徹到 。方稱經文
T39n1786_p0090b29║   甚深之 歎。深即高義。須知法界與圓三諦無
T39n1786_p0090c01║   二 無別 。今取二 名顯無量甚深令易見耳。顯
T39n1786_p0090c02║   已次簡。若約二 乘以 圓簡偏 。若約菩薩以 深
T39n1786_p0090c03║   簡淺。降佛已還皆下地故。圓聖尚簡。況三教
T39n1786_p0090c04║   耶。二 法下消法性二 字。上明高廣是體之 德。
T39n1786_p0090c05║   今明法性是德之 體。釋二 字義顯高廣體。所
T39n1786_p0090c06║   言法者。軌則 為義。諸佛軌之 萬德成就。故涅
T39n1786_p0090c07║   槃云 。諸佛所師所謂法也。然此法性三乘六
T39n1786_p0090c08║   道誰不軌則 而成立耶。以 迷性具 無事 用故。
T39n1786_p0090c09║   雖軌而違故成三障。其猶七眾誰不師佛。而
T39n1786_p0090c10║   有違順故分縛脫。今就極順用顯所師。故云
T39n1786_p0090c11║   諸佛所軌名之 為法。所言性者。不變為義。謂
T39n1786_p0090c12║   四德之 體無遷易故。須知此四遍一 切法。
T39n1786_p0090c13║   下至地獄依正因果。一 一 無非常樂我淨。世
T39n1786_p0090c14║   間相常斯之 謂也。二 非是下更取義釋三。初
T39n1786_p0090c15║   取實智所照釋。盡智者。斷惑已盡也。無生智
T39n1786_p0090c16║   者。惑不更生也。故俱 舍釋此二 智云 。謂無學
T39n1786_p0090c17║   位 。若正自知我已知苦斷集證滅修 道名盡
T39n1786_p0090c18║   智。若正自知我已知苦不復更知。後三例 說
T39n1786_p0090c19║   名無生智。瑜伽 論以 惑盡名盡智。來報不生
T39n1786_p0090c20║   名無生智。而此二 智俱 照偏 空。略簡二 乘意
T39n1786_p0090c21║   該菩薩至等覺也。二 乘法性非中道故淺。不
T39n1786_p0090c22║   具 色心故有限。如實智者。釋論明十一 智。前
T39n1786_p0090c23║   十與二 乘共。唯如實智則 不與共。謂一 切法
T39n1786_p0090c24║   總相別 相如實證知無有罣礙。此智所照橫
T39n1786_p0090c25║   包 竪徹是今法性也。二 又無下就即事 而理
T39n1786_p0090c26║   釋。深廣法性是佛遊處。又過菩薩所行清
T39n1786_p0090c27║   淨。恐不達者謂今凡鄙依正色心因果之 外。
T39n1786_p0090c28║   別 有法性是佛所遊。故特遮之 。非別 有法
T39n1786_p0090c29║   名為無量及甚深也。然一 切處言須收三土。
T39n1786_p0091a01║   諸法合當九界因果。若遮那佛法唯淨唯善。
T39n1786_p0091a02║   則 三土九界染惡須斷。云 何 得名皆是佛法。
T39n1786_p0091a03║   故當了 知一 切染惡無非性具 。緣了 佛性非專
T39n1786_p0091a04║   善淨。性染性惡全 是緣了 。若此等法皆佛性
T39n1786_p0091a05║   者。則 三土九界修 染體虛性德十界。是圓覺
T39n1786_p0091a06║   體無所不遍。方曰遮那遍一 切處一 切諸法
T39n1786_p0091a07║   皆是佛法。有何 一 念一 塵一 人非是如來所
T39n1786_p0091a08║   遊法性。故言無量。又須了 知一 切染惡當
T39n1786_p0091a09║   體幽邃。故云 甚深。實非別 有甚深之 法。是故
T39n1786_p0091a10║   名為即事 而真色香中道。以 色香等迷情謂
T39n1786_p0091a11║   是色之 少分。解則 無非法界全 分。以 唯色唯
T39n1786_p0091a12║   聲唯香唯味唯觸故也。色外更有微塵許法
T39n1786_p0091a13║   則 不名唯亦非中道。中道祕妙思議罔窮稱
T39n1786_p0091a14║   為甚深也。三例 如下引論等心類二 。初 引類。
T39n1786_p0091a15║   二 準此下準釋三。初 明中諦無量。論明四等
T39n1786_p0091a16║   謂慈悲喜捨從心名等。從境名無量。此眾生
T39n1786_p0091a17║   緣也。就其所緣方隅廣狹得三重名。謂廣大
T39n1786_p0091a18║   無量。今類彼說就真俗 中而立三名。經示遊
T39n1786_p0091a19║   於無量法性。乃彰中道圓融之 理。非但 空之
T39n1786_p0091a20║   真及偏 假之 俗 。二 若緣下明中必融攝。佛或
T39n1786_p0091a21║   對機用於權智偏 照二 諦。既不攝中故非遊
T39n1786_p0091a22║   於無量法性。今用實智照中諦理中無不攝。
T39n1786_p0091a23║   故云 若緣中道即三智一 心等。是以 中諦稱
T39n1786_p0091a24║   為無量。三此下結境智相稱。如法華云 。唯佛
T39n1786_p0091a25║   究盡諸法實相。權實之 理何 有盡極。良由佛
T39n1786_p0091a26║   得無盡之 智方能究盡。今亦如是。二 乘下
T39n1786_p0091a27║   地智有限量。是故不測無涯之 涯無底之 底。
T39n1786_p0091a28║   二 諸下釋諸佛行處二 。初 法。學者應知本覺
T39n1786_p0091a29║   為處始覺為佛。全 本為始始方合本。若不爾
T39n1786_p0091b01║   者。如何 各稱無量甚深。然初 坐道場即已冥
T39n1786_p0091b02║   合。今為引物故示合相。乃云 遊於諸佛行處。
T39n1786_p0091b03║   二 舉喻。舉行處函 顯能遊蓋也。三過下結
T39n1786_p0091b04║   二 。初 直約文釋二 。初 據義略釋。二 引文廣釋
T39n1786_p0091b05║   二 。初 地持。九種禪者。一 自性。二 一 切。三難。
T39n1786_p0091b06║   四一 切門。五 善人。六 一 切行。七除煩惱。八 此
T39n1786_p0091b07║   世 他世 。九清淨淨。文中略示初 後二 禪也。其
T39n1786_p0091b08║   第九禪即從十地轉入 妙覺。故云 一 切通別
T39n1786_p0091b09║   惑累若正若習皆盡。自十地已還悉有正習。
T39n1786_p0091b10║   論解華嚴不開等覺。十地即等覺也。言通別
T39n1786_p0091b11║   惑累正習皆盡者。通即四住 別 即無明。通惑
T39n1786_p0091b12║   正使圓七信 盡。習氣至佛同別 習盡。以 今家
T39n1786_p0091b13║   於小乘習氣分別 四四十六 門故。若別 惑者
T39n1786_p0091b14║   四十二 品斷位 如常。習氣具 如淨名疏說。圓
T39n1786_p0091b15║   教始從初 住 終至法雲。圓斷諸見猶有習在。
T39n1786_p0091b16║   等覺入 重玄門。千萬億 劫 重修 凡事 。見理分
T39n1786_p0091b17║   明習氣猶薄事 等微煙。彼引地持離一 切見
T39n1786_p0091b18║   清淨淨禪。故但 明見習。若引優 婆塞經十地
T39n1786_p0091b19║   斷愛習十地即等覺豈不入 重玄耶。故知別
T39n1786_p0091b20║   惑斷正使外更入 重玄斷於習氣。文甚分明。
T39n1786_p0091b21║   二 淨名。佛復自性清淨之 心超於一 切修 得
T39n1786_p0091b22║   禪定。故云 心淨已度諸禪定。亦是到 於一 切
T39n1786_p0091b23║   禪定彼岸故云 已度。二 亦是下重取意釋。佛
T39n1786_p0091b24║   不自高依法故高。今明高位 意欲簡顯法性
T39n1786_p0091b25║   高深矣。二 是金下敘述別 二 。初 明述義異前 。
T39n1786_p0091b26║   然前 敘諸品豈出五 義。以 十七品唯談三法
T39n1786_p0091b27║   總明別 相及被物教。但 為既從經品而敘名
T39n1786_p0091b28║   等不彰。故今明示序品經文備 敘五 義。使乎
T39n1786_p0091b29║   學者知此一 經始末。唯詮名體宗用及教相
T39n1786_p0091c01║   耳。方知釋題搜盡經旨。二 初 十下約文述
T39n1786_p0091c02║   義二 。初 分文。二 解者下述義二 。初 敘四義四。
T39n1786_p0091c03║   初 一 句敘名二 。初 他解屬體。鑛石者。說文
T39n1786_p0091c04║   云 。鑛銅鐵璞也。內外用者。光 為內用自
T39n1786_p0091c05║   顯體故。明為外用鑑他物故。此師亦知光
T39n1786_p0091c06║   明二 字屬於宗用金是正體。以 其體用不相
T39n1786_p0091c07║   離故。雖標三字意在於體也。二 今明下今
T39n1786_p0091c08║   定敘名。標三顯一 非全 乖 理故云 當然。其
T39n1786_p0091c09║   如分文自有次句。的以 中道而為經王。正
T39n1786_p0091c10║   是敘體。何 須初 句兼 於宗用而敘體耶。學
T39n1786_p0091c11║   者應知敘名之 句據上附文。釋三字名非從
T39n1786_p0091c12║   喻立。乃是直名深廣法性。以 佛正遊此之
T39n1786_p0091c13║   法性便 即唱云 。是金光 明諸經之 王。不名法
T39n1786_p0091c14║   性。是之 一 字為指何 耶。智者深見經之 微旨。
T39n1786_p0091c15║   故立附文及當體釋。證於附文。先引此句
T39n1786_p0091c16║   云 。創首標名彌為可信 。既前 附文特出此意。
T39n1786_p0091c17║   今釋敘名不更顯示。二 經王下一 句敘體二 。
T39n1786_p0091c18║   初 指上標今。上即玄文重明帝王。約攝法門
T39n1786_p0091c19║   攝教攝位 。辨經王訖。今此更就中道明王。
T39n1786_p0091c20║   二 三藏下對他辨正二 。初 明他解二 。初 敘。
T39n1786_p0091c21║   三藏意云 。經題三字喻於三德。乃以 三德分
T39n1786_p0091c22║   對三經。涅槃明佛有體解脫。正斷二 乘灰滅
T39n1786_p0091c23║   之 見。般若談空正為凡夫遣於有著。華嚴頓
T39n1786_p0091c24║   說法身之 理被十信 三賢。故云 始行。上之
T39n1786_p0091c25║   三經各談一 德各被一 機。若金光 明具 顯三
T39n1786_p0091c26║   德。故能通被八 位 之 機。解脫被二 乘二 位 也。
T39n1786_p0091c27║   般若被凡夫通指人天為一 位 也。法身被菩
T39n1786_p0091c28║   薩信 住 行向地五 位 也。既無機不被即是經
T39n1786_p0091c29║   王統攝義也。二 此下破二 。初 明違教旨。涅
T39n1786_p0092a01║   槃正談深妙三德合被圓機。豈唯二 乘。般若
T39n1786_p0092a02║   具 示三種般若。豈異三德。況云 聽眾非生死
T39n1786_p0092a03║   人寧止凡夫。華嚴三身亦即三德。具 論十地
T39n1786_p0092a04║   豈但 被於始行菩薩。此解不獨攝機有限。抑
T39n1786_p0092a05║   亦彰法性非圓。二 作此下明損行人。真諦此
T39n1786_p0092a06║   解。有識之 者知其不當。無智之 人謂彼三經
T39n1786_p0092a07║   劣 於此典 。起謗得罪安可依之 。二 今言下明
T39n1786_p0092a08║   今釋三。初 泛示諸部經王是非二 。初 約三諦
T39n1786_p0092a09║   定是非二 。初 示三諦。一 代 教部有取能詮文
T39n1786_p0092a10║   字為經。有取所詮義理為經。有取文理合為
T39n1786_p0092a11║   經。故一 代 經不出文理合與不合。若不合者。
T39n1786_p0092a12║   能詮之 文但 是俗 諦不出三種。謂三藏實有俗 。
T39n1786_p0092a13║   通教幻有俗 。別 教幻有幻有即空共俗 。若所
T39n1786_p0092a14║   詮理但 是真諦亦唯三種。謂三藏實有滅空
T39n1786_p0092a15║   真。通教幻有即空真。別 教不有不空真。此六
T39n1786_p0092a16║   之 內三種真諦體不具 俗 。但 因三俗 而得入
T39n1786_p0092a17║   真。俗 終須滅合義不成。若文理合者不出三
T39n1786_p0092a18║   種。謂圓接通。圓接別 。及正圓教。此三真俗
T39n1786_p0092a19║   其體是中。何 者。圓教本自真俗 互 趣。若接
T39n1786_p0092a20║   通別 所詮真理既諸法趣。局照俗 文亦諸法
T39n1786_p0092a21║   趣。故此三種真俗 不二 。名文理合中道義成。
T39n1786_p0092a22║   以 真即俗 故真即非真俗 即真故。俗 即非俗 。
T39n1786_p0092a23║   非真非俗 言慮自忘強名中耳。問別 教複俗
T39n1786_p0092a24║   幻有可是能詮之 文。即空如何 亦是文耶。答
T39n1786_p0092a25║   文謂文相能詮能顯之 義也。義若在通教空
T39n1786_p0092a26║   以 忘相為所詮理。今於別 教二 邊俱 相乃為
T39n1786_p0092a27║   能顯顯於雙非。是故空有俱 為文也。問藏等
T39n1786_p0092a28║   七種俱 名真俗 。如何 後三得名中道。答豈聞
T39n1786_p0092a29║   真俗 便 無中耶。如圓當教及接通別 。此三真
T39n1786_p0092b01║   俗 既皆名為不可思議。寧非中道。如涅槃疏
T39n1786_p0092b02║   釋七二 諦。於中三亦以 中道為名。何 獨責此。
T39n1786_p0092b03║   問若取其義。別 教真諦不空不有何 不名中。
T39n1786_p0092b04║   答離邊之 中文理不合。初 心不得思議頓忘。
T39n1786_p0092b05║   若望於圓但 是複俗 所詮真耳。故前 文句釋
T39n1786_p0092b06║   經如是對圓別 云 。破離明中。良以 所詮不即
T39n1786_p0092b07║   能詮不名中道。文字性離無非佛法。方名圓
T39n1786_p0092b08║   教中道如是。問何 故獨遺別 接通耶。答今以
T39n1786_p0092b09║   真俗 對於文理。其別 接通已在六 內。何 者。
T39n1786_p0092b10║   若未受接乃當幻有詮於即空。若受接後自
T39n1786_p0092b11║   屬但 中局照複俗 。故據法體已在前 六 有何
T39n1786_p0092b12║   所遺。況復今文不顯標云 七種二 諦。但 明一
T39n1786_p0092b13║   代 取文取理。取文理合有三俗 經。有三真經。
T39n1786_p0092b14║   有三中經。如此明經收於一 化罄無不盡。有
T39n1786_p0092b15║   人秖就金光 明名立九種經。專據取字以 為
T39n1786_p0092b16║   義本。謂若取著三字能詮之 文。名三種俗 諦。
T39n1786_p0092b17║   若取著三字所詮理體。名三種真諦。若取文
T39n1786_p0092b18║   理合謂不偏 著二 邊。為三種中道。如斯說
T39n1786_p0092b19║   者。豈唯師心解義。無乃固違文意。前 二 取
T39n1786_p0092b20║   字作取著釋。後一 取字作不偏 著解。是何 言
T39n1786_p0092b21║   歟。大師為解諸經之 王。故立九種收一 代 經。
T39n1786_p0092b22║   此經既說中道之 王。故於九種而得自在名
T39n1786_p0092b23║   諸經王。何 緣九種但 在三字。乃是金光 明自
T39n1786_p0092b24║   為金光 明經之 王也。既闕諸經全 非統王。乖
T39n1786_p0092b25║   反至多且言此二 。二 若說下定是非。若諸部
T39n1786_p0092b26║   內有說前 三能詮俗 諦。有說前 三所詮真諦。
T39n1786_p0092b27║   體不合者皆名餘諦。但 得是經不名經王。以
T39n1786_p0092b28║   其不明真理具 俗 。是故俗 諦不即真諦。俗
T39n1786_p0092b29║   真俱 無統王之 義故非王也。若諸部內有說
T39n1786_p0092c01║   三種具 俗 之 真。全 真之 俗 。二 諦不二 名為中
T39n1786_p0092c02║   道。此中道外更無少法。如此經云 。無量甚深
T39n1786_p0092c03║   法性。又云 。不思議智境。又云 。安住 一 切法如
T39n1786_p0092c04║   性。於一 切法含受一 切法。則 所詮外更無能
T39n1786_p0092c05║   詮。能詮之 外豈有所詮。文理既合中道斯圓。
T39n1786_p0092c06║   故得是經復是王也。乃於三俗 三真三中九
T39n1786_p0092c07║   種經中而得自在。問三種中經體已是王。何
T39n1786_p0092c08║   故復云 於九自在。答上辨九種乃是通約三
T39n1786_p0092c09║   俗 三真三中。示一 代 經有偏 有圓也。今判 諸
T39n1786_p0092c10║   部隨有一 處說圓中道即是經王。能於通示
T39n1786_p0092c11║   九種自在。於三中經即是異名。其體既同故
T39n1786_p0092c12║   得自在。若餘六 經乃是圓中所用方便 。如王
T39n1786_p0092c13║   於臣豈不自在。二 但 經下就中道顯尊極三。
T39n1786_p0092c14║   初 明諸部圓體為王。中道經王其體是一 。隨
T39n1786_p0092c15║   物宜樂立乎異名。故向文云 。若說中道是經
T39n1786_p0092c16║   是王。何 經說耶。即華嚴等四味之 內。作法
T39n1786_p0092c17║   身等說經體也。然須簡別 四味之 內是王非
T39n1786_p0092c18║   王。如華嚴部有三種經。其正圓中及接別 中
T39n1786_p0092c19║   是經是王。正別 教中是經非王。是故法身須
T39n1786_p0092c20║   簡別 中。三藏但 空實有二 諦是經非王。方等
T39n1786_p0092c21║   部內具 九種經。正圓教中圓接別 中圓接通
T39n1786_p0092c22║   中三是經王。故實相名通此三種。餘六 是經
T39n1786_p0092c23║   不得是王。般若部內無三藏二 有七種經。亦
T39n1786_p0092c24║   同方等三是經王。得名佛母。餘四非王。法
T39n1786_p0092c25║   華一 圓是經是王。以 開權故解髻與珠。涅槃
T39n1786_p0092c26║   九種皆知圓中無非經王。一 切眾生悉當成
T39n1786_p0092c27║   佛。其誰不以 正因為師。故諸大部中道經王
T39n1786_p0092c28║   有此盈縮。秖一 法性立此異名作諸經體。二
T39n1786_p0092c29║   譬下約歷代 人王為譬。諸姓者。謂三皇五
T39n1786_p0093a01║   帝之 姓也。太昊伏羲氏風姓。炎帝神農氏姜
T39n1786_p0093a02║   姓。黃帝有熊氏公 孫姓。此三皇也。少昊金天
T39n1786_p0093a03║   氏。顓頊高陽氏。帝嚳高辛氏。皆姬姓。帝堯陶
T39n1786_p0093a04║   唐氏伊 祁姓。帝舜有虞氏姚姓。此五 帝也。
T39n1786_p0093a05║   故云 諸姓也。應運迭興者。應天五 行相生之
T39n1786_p0093a06║   運也。伏羲應木運。神農火運。黃帝土運。五 帝
T39n1786_p0093a07║   依次推之 。龍師者。伏羲初 立有龍瑞故以 龍
T39n1786_p0093a08║   紀官。故左傳曰。太昊氏以 龍紀。故為龍師而
T39n1786_p0093a09║   為龍名。鳥官者。少昊始立有鳳瑞故以 鳥紀
T39n1786_p0093a10║   官。故左傳曰。少昊摯之 立也鳳適至。故為
T39n1786_p0093a11║   鳥師而鳥名。隨時霸立者。謂應運王天下也。
T39n1786_p0093a12║   百代 雖異謂紀號不同也。統王是一 皆天下
T39n1786_p0093a13║   主 也。三法性下示隨部立名合譬。名雖興廢
T39n1786_p0093a14║   體非增減。是故法身乃至佛師。一 一 皆於九
T39n1786_p0093a15║   種經中而得自在。即前 諭云 百代 雖異而統
T39n1786_p0093a16║   王是一 。二 法性為下。的明此典 經王體性。以
T39n1786_p0093a17║   文理合中道為體。斯蓋通辨。若例 諸部經
T39n1786_p0093a18║   體別 名。此經的以 法性之 王為經體也。以
T39n1786_p0093a19║   佛遊於深廣法性。便 即唱云 。是金光 明諸
T39n1786_p0093a20║   經之 王。豈非的指所遊法性為金光 明名下
T39n1786_p0093a21║   之 體。此體自在是諸經王。問三種經王皆得
T39n1786_p0093a22║   為於大乘經體。此經之 體的屬何 王。答文詮
T39n1786_p0093a23║   法性雖在於圓。而許三乘依此懺悔。是故大
T39n1786_p0093a24║   師就圓釋體。判 教屬通。義當圓教入 通中
T39n1786_p0093a25║   道以 為經王也。問淨名玄云 。若理內三種俗
T39n1786_p0093a26║   諦非此經體。三種真諦是法性實相得為經
T39n1786_p0093a27║   體。今云 。若取文理合為經即是三種中道。
T39n1786_p0093a28║   且文理既合則 真俗 俱 中。是則 俗 諦得為經
T39n1786_p0093a29║   體。將非與彼義相違耶。答彼此宛順無相違
T39n1786_p0093b01║   也。良以 經體未始離文而文不到 。即事 而真
T39n1786_p0093b02║   方為經體。以 二 諦判 體則 屬真。三諦判 之 體
T39n1786_p0093b03║   當中道。斯乃示於心路絕處。方為經體。若
T39n1786_p0093b04║   藏通別 當教亦云 體絕言想。而皆所詮不具
T39n1786_p0093b05║   能詮。安得能詮合於所詮。故六 種經文理不
T39n1786_p0093b06║   合。望於圓教實無絕理。是故大師欲彰經體
T39n1786_p0093b07║   示絕想門。云 文理合是三中道為四味教所
T39n1786_p0093b08║   詮圓體。談理具 文。文方即理。理亦即文。文
T39n1786_p0093b09║   既即理能詮自忘。理既即文所詮叵得。能所
T39n1786_p0093b10║   既絕中體斯彰。彼明理內三種真諦皆是圓
T39n1786_p0093b11║   中。故與今文明體不別 。如妙玄中引地論金
T39n1786_p0093b12║   剛 藏說。空有不二 不異不盡四句顯體。辭異
T39n1786_p0093b13║   意同。釋籤問曰。空假如何 得為經體。答云 。既
T39n1786_p0093b14║   是不思議空假。還指空假即中中為經體。中
T39n1786_p0093b15║   即空假亦指於中。彼之 四句不出三諦。以 圓
T39n1786_p0093b16║   融故三諦各三。是則 四句句句三諦。所以 得
T39n1786_p0093b17║   名辭異意同。句句具 中故皆為體。究論空假
T39n1786_p0093b18║   得為體者。由具 於中故云 還指空假即中中
T39n1786_p0093b19║   為經體。是故中諦雖具 空假空假非體。故云
T39n1786_p0093b20║   中即空假亦指於中。問何 不但 云 中是經體
T39n1786_p0093b21║   空假非體。於義已足。何 故先明三諦各三
T39n1786_p0093b22║   皆得為體。復於三諦各揀空假。唯取於中而
T39n1786_p0093b23║   為經體。豈非繁重。答秖為單說圓義不成。
T39n1786_p0093b24║   作此融談方彰妙體。何 者。蓋以 空假是其修
T39n1786_p0093b25║   二 即經宗用。中是一 性即經體也。若但 云 中
T39n1786_p0093b26║   是經體者。則 宗用外別 有於體體狹不周。故
T39n1786_p0093b27║   須三諦無非經體。若不於三各揀空假唯取
T39n1786_p0093b28║   中體。則 不能顯體非智斷。如此辨體不即宗
T39n1786_p0093b29║   用不離宗用。思議泯淨妙體天然。中為經體
T39n1786_p0093c01║   圓妙既然。以 例 空假宗用亦妙。以 空遍三諦
T39n1786_p0093c02║   此宗不狹。假遍三諦此用彌廣。仍須三諦各
T39n1786_p0093c03║   揀假中顯宗是智。亦須三諦各揀空中顯用
T39n1786_p0093c04║   是斷。各對二 明不即不離。故皆稱為不思議
T39n1786_p0093c05║   也。若然。豈獨體是經王。宗用亦王。名總三
T39n1786_p0093c06║   王教辨四王。以 一 名一 體一 宗一 用一 教無
T39n1786_p0093c07║   非中道故也。故玄義云 。文號經王教攝眾典 。
T39n1786_p0093c08║   教尚稱王名等可見。既法法皆中無非經體。
T39n1786_p0093c09║   復須簡顯名是能詮宗是自證。用是化他教
T39n1786_p0093c10║   能分別 。唯有經體是所取也。收無不盡簡無
T39n1786_p0093c11║   所遺。與金剛 藏四句皆體。釋籤於四唯取於
T39n1786_p0093c12║   中。其意泯合。三若作下特彰今釋契理益機。
T39n1786_p0093c13║   顯圓中道泯絕言思而為經王。上順如來敘
T39n1786_p0093c14║   體之 旨。下赴眾生聞經之 機。既論四味。諸
T39n1786_p0093c15║   大乘經文理合者皆是經王。豈有獨尊我經
T39n1786_p0093c16║   而慢他典 。此望真諦萬萬相懸。三微妙下敘
T39n1786_p0093c17║   宗二 。初 釋微妙。如來既敘金光 明名經王
T39n1786_p0093c18║   之 體。此乃一 經所詮祕藏。其有聞者。必思此
T39n1786_p0093c19║   義。故云 微妙。此之 二 字若因果互 闕。則 非
T39n1786_p0093c20║   始終常住 三法。故對古非顯今正義。因該
T39n1786_p0093c21║   博地果極妙覺。位 分六 故深而難見。六 皆即
T39n1786_p0093c22║   故不縱不橫。因即果故不縱。事 即理故不橫。
T39n1786_p0093c23║   文解理性與果例 云 亦復如是。若知六 即義
T39n1786_p0093c24║   無不允 。二 四方下釋四佛護持二 。初 約教釋
T39n1786_p0093c25║   二 。初 正釋二 。初 釋四方四佛。佛唱此言意有
T39n1786_p0093c26║   所表。正敘經宗。宗是果智冥 法性體。體雖
T39n1786_p0093c27║   是一 而開四門。謂妙空妙有雙亦雙非。如地
T39n1786_p0093c28║   論明四句顯體以 為四方。果智冥 之 以 為四
T39n1786_p0093c29║   佛。敘宗之 意顯然可觀。二 釋下釋護持二 。
T39n1786_p0094a01║   初 約五 佛體用釋持。今經宗在釋尊果智。欲
T39n1786_p0094a02║   彰此智冥 四門理。是故特從四佛明之 。良以
T39n1786_p0094a03║   佛智不分彼此。同冥 法身不動 之 性。順性名
T39n1786_p0094a04║   持。法性是法體。諸佛是報智。壽命是應用。此
T39n1786_p0094a05║   三皆常故云 無量。二 信 下約信 相疑除釋護。
T39n1786_p0094a06║   佛護法性為令眾生不起倒惑。信 相但 推八
T39n1786_p0094a07║   十短迹。惑於法報常住 之 本。四佛示本令悟
T39n1786_p0094a08║   八 十即是常用。故名為護。二 此一 下揀示。指
T39n1786_p0094a09║   敘宗文名此一 句。義雖種種不出於三。謂體
T39n1786_p0094a10║   宗用。正雖敘宗。宗必冥 體。體必起用。是故此
T39n1786_p0094a11║   句不可獨釋。四德如後。二 觀下約觀釋。上敘
T39n1786_p0094a12║   經宗義歸果佛。當機聞見惑破理明。今之 行
T39n1786_p0094a13║   人若不於心明方明佛。徒聞此教有何 益耶。
T39n1786_p0094a14║   故令觀心覺於四諦及以 四德。既即我心免
T39n1786_p0094a15║   數他寶。此文分二 。初 約諦約德立圓觀二 。初
T39n1786_p0094a16║   約四諦二 。初 總明境智。四門四諦俱 通因果。
T39n1786_p0094a17║   門從理開就果為便 。諦有苦集宜對初 心。
T39n1786_p0094a18║   行者應知。借四方佛表四諦智。此乃託事 兼
T39n1786_p0094a19║   附法相入 心成觀。是故四諦即一 念心。陰心
T39n1786_p0094a20║   是苦。現惑是集。即智是道。本寂是滅。如實
T39n1786_p0094a21║   知之 名四諦智。二 東下別 示境智二 。初 觀境。
T39n1786_p0094a22║   四諦法相前 果後因。今從修 觀始因終果。故
T39n1786_p0094a23║   世 出世 集道居前 苦滅在後。初 心觀境欲易
T39n1786_p0094a24║   研尋。宜從近事 。故順世 俗 甲乙五 行四季等
T39n1786_p0094a25║   名。令四方義成使四諦可識。務 在立觀不拘
T39n1786_p0094a26║   名教。二 觀此下發智。既於一 心即觀四諦。
T39n1786_p0094a27║   觀之 不已。眼智發生任運持護。妙理不失
T39n1786_p0094a28║   倒惑不起。然須深察圓觀四諦皆稱無作。苦
T39n1786_p0094a29║   集逆修 體是性惡。即逆是順道滅無功 。故云 。
T39n1786_p0094b01║   陰入 皆如無苦可捨。塵勞 本清淨無集可除。
T39n1786_p0094b02║   邊邪皆中正無道可修 。生死即涅槃無滅可
T39n1786_p0094b03║   證。見此炳然名發諦智。二 又下約四德。上
T39n1786_p0094b04║   四諦觀雖觀一 心。四教行人皆可修 證。今就
T39n1786_p0094b05║   四德各明三觀。初 心頓修 的屬圓觀。東方對
T39n1786_p0094b06║   常常破無常塵沙淨也。無常破常見思亡也。
T39n1786_p0094b07║   雙非破二 邊無明集寂也。說有前 後修 在一
T39n1786_p0094b08║   心。三方例 此。二 觀東下約諦約德示佛名。前
T39n1786_p0094b09║   明覺智但 是通明。若於觀心不論別 號。則 觀
T39n1786_p0094b10║   於經未為極順。今於集諦達即真常名為阿
T39n1786_p0094b11║   閦。此翻不動 也。次於苦諦達即真樂。真樂尊
T39n1786_p0094b12║   重名為實相。次於道諦達畢竟淨。常住 慧
T39n1786_p0094b13║   命名無量壽。次於滅諦達二 我空。所顯真如
T39n1786_p0094b14║   是祕密藏。一 音遍滿名微妙聲。四方四佛本
T39n1786_p0094b15║   是心性。即性為觀。觀符於性成四佛名。四我
T39n1786_p0094b16║   今下敘用二 。初 分文。二 隨釋四。初 能破勝
T39n1786_p0094b17║   法二 。初 依現文示二 。初 示三法體。能破勝
T39n1786_p0094b18║   法在境智行。如將破賊。須身力 健 次權謀深
T39n1786_p0094b19║   次兵 器利 。二 依於身故喻於境。身須有謀故
T39n1786_p0094b20║   喻於智。謀要兵 助 故喻於行。此三若備 三障
T39n1786_p0094b21║   必忘。二 若相下釋三法相二 。初 別 示二 。初
T39n1786_p0094b22║   別 教。行智理三次第資發修 時縱也。法報應
T39n1786_p0094b23║   三果中齊顯證時橫也。良由此教本有法身
T39n1786_p0094b24║   為惑所覆。故須別 作緣了 之 功 。相資顯發。
T39n1786_p0094b25║   復由此教性具 三法而不相收。致使功 成三
T39n1786_p0094b26║   身橫顯。二 若圓下圓教。圓詮諸法無非法界。
T39n1786_p0094b27║   以 法界智導法界行。以 法界行契法界境。法
T39n1786_p0094b28║   界無二 一 外無三。故離縱過。法界非一 修 性
T39n1786_p0094b29║   宛然。故離橫過。因中三法修 之 既然。果上
T39n1786_p0094c01║   三身顯時亦爾。二 雖下總結。修 雖漸頓俱 能
T39n1786_p0094c02║   破於界內外障。是故皆名能破勝法。二 觀下
T39n1786_p0094c03║   取新本示。舊文唯有彼於上根第一 周法。新
T39n1786_p0094c04║   譯既廣更有二 周。其第二 周離車王子為婆
T39n1786_p0094c05║   羅門。說法身常無舍利 事 。為中根也。其第
T39n1786_p0094c06║   三周自有一 品分別 三身。為下根也。此之 三
T39n1786_p0094c07║   周皆是勝法悉破三障。今敘能破既云 等法。
T39n1786_p0094c08║   理合該下三周之 法也。二 次從下所破惡罪
T39n1786_p0094c09║   二 。初 重科總判 二 。初 科。此文正示所破惡
T39n1786_p0094c10║   罪。而言敘空品者。今舉所破罪彰能破用。
T39n1786_p0094c11║   諸能破中空用為要。故當敘也。問前 句已明
T39n1786_p0094c12║   能破之 法。今那復有能破之 方。答前 境智行
T39n1786_p0094c13║   是能治藥。今明三業專聞思修 是服藥法。妙
T39n1786_p0094c14║   藥不服服不依方病何 能愈。此二 相成三障
T39n1786_p0094c15║   可破。二 餘下判 二 。初 明轉報異餘經。惡報已
T39n1786_p0094c16║   成今難可轉。亦有經云 。宿業不轉。況已受報
T39n1786_p0094c17║   耶。然是悉檀被機異說今明三障。若依經修
T39n1786_p0094c18║   無不寂滅。以 法勝故。二 一 往下明三障由破
T39n1786_p0094c19║   戒。三障之 由教門異說豈可備 陳。今就一 門
T39n1786_p0094c20║   由破五 戒。五 戒之 義該深攝廣何 法不窮。然
T39n1786_p0094c21║   不礙餘途故云 一 往。問秖由煩惱起破戒業。
T39n1786_p0094c22║   豈由破戒成煩惱障。答由破戒業現多貪恚。
T39n1786_p0094c23║   如因謗經深著邪見婬欲熾盛。此等皆從業
T39n1786_p0094c24║   起煩惱。故知三障逆順相由。二 今下依科廣
T39n1786_p0094c25║   釋三。初 釋報障二 。初 直約人道釋二 。初
T39n1786_p0094c26║   標示因果。二 諸下驗果尋因五 。初 明殺生
T39n1786_p0094c27║   報三。初 牒經示。內夭者。說文云 。夭折也。二
T39n1786_p0094c28║   昔下尋因驗。三經下引經證。舊華嚴經也。
T39n1786_p0094c29║   具 云 。殺生之 罪能令眾生墮三惡道。後生人
T39n1786_p0095a01║   道得二 果報。一 多病。二 短命。十地論云 。殺得
T39n1786_p0095a02║   三果。一 異熟果。謂三惡趣。二 等流果。謂生人
T39n1786_p0095a03║   中多病短命。三增上果。謂感外物皆少光 澤。
T39n1786_p0095a04║   不久 住 故　二 若貧下明偷 盜報三。初 牒經
T39n1786_p0095a05║   示。二 經下引經證。同生同名天者。晉譯華嚴
T39n1786_p0095a06║   三十七云 。如人從生有二 種天常隨侍 衛。一
T39n1786_p0095a07║   曰同生。二 曰同名。天常見人人不見天。三又
T39n1786_p0095a08║   下以 事 驗。由破禁戒作諸不善。其二 天龍必
T39n1786_p0095a09║   見棄捨。名譽利 養因茲散失。三若親下明婬
T39n1786_p0095a10║   欲報三。初 牒經示。親厚者。謂父母兄 弟妻
T39n1786_p0095a11║   子六 親也。地論云 。婬得三果。一 異熟果。謂墮
T39n1786_p0095a12║   三惡。二 等流果。謂於人中受二 妻相競。及婦
T39n1786_p0095a13║   不貞良。三增上果。謂多塵坌。今云 鬪訟與論
T39n1786_p0095a14║   符合。二 引經證。人護者。女人志弱故藉三護。
T39n1786_p0095a15║   幼小父母護。適人夫婚護。夫死子息護。法護。
T39n1786_p0095a16║   謂受五 八 等戒也。三昔下約理推。昔毀他法
T39n1786_p0095a17║   者。令他犯戒故。四各下妄語報二 。初 明經
T39n1786_p0095a18║   脫略。例 上三報合有兩句。二 內下約義足釋
T39n1786_p0095a19║   二 。初 足文示。足奇成偶 故云 一 雙。忿即怒也。
T39n1786_p0095a20║   二 昔下約理推。五 外下明飲酒報二 。初 例
T39n1786_p0095a21║   加 文示。二 昔下推示因果二 。初 正示。撙節亦
T39n1786_p0095a22║   禮度也。由醉故乖 聾。騃五 駭切癡也。二 引
T39n1786_p0095a23║   證。經亦華嚴也。由飲酒故嫌恨彌增故得引
T39n1786_p0095a24║   證。二 問下廣約五 乘釋二 。初 約五 戒違經問。
T39n1786_p0095a25║   以 五 戒名出小乘律。何 以 釋今經王法相。二 。
T39n1786_p0095a26║   答下約五 乘持戒答。一 切行法大小俱 通。隨
T39n1786_p0095a27║   人智解用之 淺深。今釋五 戒為五 乘法。分二 。
T39n1786_p0095a28║   初 總答。以 五 戒名入 一 切法。或多少異但 是
T39n1786_p0095a29║   開合。二 提下別 示二 。初 約義釋二 。初 以 五
T39n1786_p0095b01║   戒配法體實淺深三。初 明人天二 。初 引經。
T39n1786_p0095b02║   天地大忌者。忌亦禁也。戒也。五 星。謂東木精
T39n1786_p0095b03║   歲星。南火精熒惑。西金精太白。北水精辰
T39n1786_p0095b04║   星。中土精鎮星。五 嶽者。東嶽泰山屬兗 州。南
T39n1786_p0095b05║   嶽衡山屬荊州。西嶽華山屬雍州。北嶽常山
T39n1786_p0095b06║   屬并州。中嶽嵩山屬豫州。五 藏。謂肝心脾肺
T39n1786_p0095b07║   腎也。以 星嶽藏俱 配五 行。但 以 五 行對戒則
T39n1786_p0095b08║   三義自顯。不殺對木。木主 生長殺則 不生。
T39n1786_p0095b09║   不婬對火。火主 照明邪婬私隱。不飲對土。土
T39n1786_p0095b10║   則 鎮靜醉則 傾 搖。不盜對金。金為刑 殺盜則
T39n1786_p0095b11║   遭刑 。不妄對水。方圓任器以 彰不妄。妄則 反
T39n1786_p0095b12║   是。配五 行則 已配五 星。嶽之 與藏秖主 五 行。
T39n1786_p0095b13║   經云 五 嶽。蓋譯者順此方潤色耳。違天等者。
T39n1786_p0095b14║   上對五 星犯之 則 違天。下配五 嶽犯之 則 觸
T39n1786_p0095b15║   地。中成五 藏犯之 則 伐 身。二 又對下配法二 。
T39n1786_p0095b16║   初 別 配二 。初 周孔教二 。初 五 常。趙蕤長
T39n1786_p0095b17║   短經曰。仁者愛也。置刑 除害兼 愛無私。謂之
T39n1786_p0095b18║   仁也。義者宜也。明是非立可否謂之 義。禮者
T39n1786_p0095b19║   履也。進退有度尊卑有分謂之 禮。智者人之
T39n1786_p0095b20║   所知也。以 定乎是非得失之 情謂之 智。信 者
T39n1786_p0095b21║   人之 所承也。發號施令以 一 人心謂之 信 。今
T39n1786_p0095b22║   以 不殺對仁殺他是無兼 愛也。不盜對義者。
T39n1786_p0095b23║   盜則 非宜為也。不婬對禮者。邪婬則 尊卑不
T39n1786_p0095b24║   分乖 禮度也。不飲酒對智者。昏醉則 不能
T39n1786_p0095b25║   定是非得失也。不妄對信 者。妄語則 人不信
T39n1786_p0095b26║   承也。若以 五 常對五 行者。鄭康成注禮記中
T39n1786_p0095b27║   庸篇中云 。木神則 仁。金神則 義。火神則 禮。水
T39n1786_p0095b28║   神則 信 。土神則 智。向以 五 行對五 戒。蓋取
T39n1786_p0095b29║   此義。故以 不飲對土不妄對水。二 對五 經。
T39n1786_p0095c01║   不殺對尚書者。尚書斷自唐虞已下。則 尊禪
T39n1786_p0095c02║   讓而鄙殺伐 也。夫子以 周室微弱號令不行。
T39n1786_p0095c03║   乃約魯史而修 春秋以 代 賞罰。使亂 臣賊子
T39n1786_p0095c04║   懼。故對不盜戒也。禮有五 焉。周禮大宗伯之
T39n1786_p0095c05║   職曰。以 吉禮事 邦國之 鬼神祇(事 謂祀之 祭之 享之 )以 凶
T39n1786_p0095c06║   禮哀邦國之 憂(哀謂救患及災)以 賓禮親邦國(親謂使之 親附)
T39n1786_p0095c07║   以 軍禮同邦國(同謂威其不協及僣差者)以 嘉禮親萬民(嘉善也。
T39n1786_p0095c08║   所以 因人心所善而為制 也)邪婬是不以 禮交。所以 用嘉禮
T39n1786_p0095c09║   以 戒邪婬也。詩者。善則 頌。惡則 刺。非妄語
T39n1786_p0095c10║   也。易者。窮理盡性之 書。潔淨精微之 教。飲酒
T39n1786_p0095c11║   昏亂 者。豈能窮其理盡其性乎。二 又對十下
T39n1786_p0095c12║   輪王法三。初 開五 對十相。二 俗 下示合七為
T39n1786_p0095c13║   二 意。俗 不能護口者。以 五 戒制 在家眾故。
T39n1786_p0095c14║   口分四過。俗 護誠難故但 制 一 。飲酒是邪命
T39n1786_p0095c15║   自活者。以 酒資身不遵正戒。名為邪命。三是
T39n1786_p0095c16║   為下結法。從人立名。五 戒雖是如來所制 。
T39n1786_p0095c17║   既對十善。且從有漏判 為舊法。故屬輪王。
T39n1786_p0095c18║   亦名性罪性善者。以 十惡法性自是罪。十善
T39n1786_p0095c19║   之 法性自是善。是故輪王順世 俗 性說此善
T39n1786_p0095c20║   惡以 化眾生。二 都下結示。世 間之 善不免
T39n1786_p0095c21║   輪迴。縱生人天復起惡業。善尚如此況不善
T39n1786_p0095c22║   耶。故云 都是一 切罪根。二 又五 下辨二 乘四。
T39n1786_p0095c23║   初 對五 陰為念處境。不殺則 色質完具 。不盜
T39n1786_p0095c24║   則 苦受不生。不婬則 邪想不起。不妄則 遷流
T39n1786_p0095c25║   淳實。不飲則 了 別 分明。此之 善陰豈獨為境
T39n1786_p0095c26║   兼 資念慧。故可於陰開四念處。色陰身念處。
T39n1786_p0095c27║   受陰受念處。想行二 陰法念處。識陰心念處。
T39n1786_p0095c28║   二 念下從念處具 道品三脫。大論四念處中
T39n1786_p0095c29║   四種精進名正勤 。四種定心名四如意足。
T39n1786_p0096a01║   五 善根生名為根。根增長名為力 。分別 四種
T39n1786_p0096a02║   處道用名覺。四念處安隱道中行名正道。三
T39n1786_p0096a03║   十七品如平坦道。空無相無作如城三門。涅
T39n1786_p0096a04║   槃如城。三故云 下明轉陰為五 分法身。禁防
T39n1786_p0096a05║   身口故云 色能發戒。禪是正受故云 受受禪
T39n1786_p0096a06║   定。假想了 悟身空。故云 想慧悟虛。文中剩通
T39n1786_p0096a07║   字。諸文所引皆無。進趣無怠則 至聖果。故云
T39n1786_p0096a08║   行發解脫。自識已證名解脫知見也。此即轉
T39n1786_p0096a09║   五 陰成五 分法身也。四當下結五 戒為二 乘
T39n1786_p0096a10║   之 法。三又五 下明大乘三。初 總標示。二 提謂
T39n1786_p0096a11║   下正配法門三。初 約經配四德。以 大乘人了
T39n1786_p0096a12║   知五 戒體是心性。若受若持一 一 順性。性具
T39n1786_p0096a13║   四德故五 無非常樂我淨。此總對也。亦可以
T39n1786_p0096a14║   五 別 對四德。心與眾生性無生滅。是故順性
T39n1786_p0096a15║   持不殺戒。是佩 長生不死符印。此常德也。心
T39n1786_p0096a16║   與眾生性無婬亂 。故順本性持不婬戒。名出
T39n1786_p0096a17║   入 無亂 。心與眾生念念真實無虛妄間。是故
T39n1786_p0096a18║   順性持不妄語戒。名往還無間。此二 對淨德
T39n1786_p0096a19║   也。心與眾生性非昏醉。故順本性持不飲酒
T39n1786_p0096a20║   戒。名統御一 身。即我德也。心與眾生性即
T39n1786_p0096a21║   菩提離貪求苦。故順本性持不盜戒。名立道
T39n1786_p0096a22║   根。即樂德也。二 束下約事 對三業。不殺盜婬
T39n1786_p0096a23║   身業也。不妄語口業也。不飲酒意業也。持既
T39n1786_p0096a24║   順性故立戒因成佛三業。佛身口意隨智慧
T39n1786_p0096a25║   行無有過失。名三無失。以 無失故不須防護。
T39n1786_p0096a26║   名三不護。身業現化名神通輪。口業說法名
T39n1786_p0096a27║   正教輪。意業鑑機名記心輪。三皆摧碾眾生
T39n1786_p0096a28║   惑業。下地不測故名三密。三三軌下約理對
T39n1786_p0096a29║   三法。五 戒即理。一 止一 作皆與圓融三法相
T39n1786_p0096b01║   契。若欲別 對其理亦成。不殺眾生順常住 理。
T39n1786_p0096b02║   即真性軌。不婬則 心淨。不飲則 慧明。即觀照
T39n1786_p0096b03║   軌。不妄則 生彼信 從。不盜則 全 他資具 。即資
T39n1786_p0096b04║   成軌。既即三軌則 與一 切三法相冥 。故知五
T39n1786_p0096b05║   戒攝法無遺。二 橫竪下舉廣結明。
T39n1786_p0096b06║   金光 明經文句記卷第一 (下)